Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên mới nhất

Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên mới nhất

- in Ngữ văn
37

Hãy cùng Muôn Màu theo dõi nội dung mới nhất về Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên
dưới đây nhé:

Đề bài: Cảm nhận về bài thơ Ông đồ

cam nhan ve bai tho ong do

Bạn đang xem: Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên

5 bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Ông đồ

 

1. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 1:

Vũ Đình Liên (1913-1996) là nhà giáo từng viết văn và làm thơ. Ông lừng danh trong phong trào Thơ mới với bài “Ông đồ” viết theo thể ngũ ngôn trường

thiên gồm có 20 câu thơ. Nó thuộc loại thi phẩm “từ cạn” nhưng mà “tứ sâu” biểu hiện 1 hồn thơ nhân từ, giàu tình thương người và mang niềm hoài cổ bâng khuâng.

Ông đồ là những nhà nho, ko đỗ đạt cao để đi làm quan, nhưng mà chỉ ngồi dạy hoc “chữ nghĩa Thánh hiền”. Ông đồ được thi sĩ nhắc đến là nhà nho tài ba. Ông hiện ra vào độ “hoa đào nở”… “bên phố đông người qua”. Ông đã có những ngày tháng đẹp, những kỉ niệm đẹp:

“Hoa tay thảo những nét
Như phượng múa rồng bay”

Hoa đào nở tươi đẹp. Giấy đỏ đẹp, mực Tàu đen nhánh. Nét chữ bay lượn tài ba. Còn gì vui sướng hơn:

“Bên phố đông người qua
Bao lăm người thuê viết
Tâm tắc ngợi khen tài”.

cam nhan bai tho ong do cua vu dinh lien

Bài văn Cảm nhận về bài thơ Ông đồ mới nhất

Thời thế đã thay đổi. Hán học lụi tàn trong xã hội thực dân nửa phong kiến: “Thôi có ra gì cái chữ Nho – Ông Nghè, ông Cống cũng nằm co…” (Tú Xương). Ông đồ già là 1 khách a ma tơ sinh bất phùng thời. Xưa “phố đông người qua “, nay “mỗi năm mỗi vắng”. Xưa kia “Bao lăm người thuê viết”, hiện giờ “Người thuê viết nay đâu?”. 1 câu hỏi cất lên nhiều ngờ ngạc, thương cảm. Nỗi sầu, nỗi tủi từ lòng ông đồ như khiến cho mực khô và đọng lại trong “nghiên sấu”, như khiến cho giấy đỏ nhạt nhòa “buồn ko thắm”. Giấy đỏ, nghiên mực được nhân hóa, thấm bao nỗi buồn tái tê của tình nhân sự thế:

“Giấy đỏ buồn ko thắm
Mực đọng trong nghiên sầu…”

Cảnh vật buồn. Lòng người buồn. Vũ Đình Liên đã xuất thần viết nên 2 câu thơ kiệt tác lay chuyển bao bi cảm trong lòng người.

Nỗi buồn từ lòng người thấm sâu, tỏa rộng vào ko gian cảnh vật. Dưới trời mưa bụi “Ông đồ vần ngồi đáy” như bất động. Độc thân và lẻ loi: “Qua đường ko người nào hay”. Cái vàng của lá, cái nhạt nhòa của giấy, của mưa bụi đầy trời và cơn mưa trong lòng người. 1 nỗi buồn lê thê:

“Lá vàng rơi trên giấy
Ngoài trời mưa bụi bay”.

Thơ tả ít nhưng mà gợi nhiều. Cảnh vật tàn tã mênh mông. Lòng người buồn thương thấm thìa.

Khép lại bài thơ là 1 câu hỏi diễn đạt 1 nỗi buồn trống trải, tiếc thương, xót xa. Hoa đào lại nở. Ông đồ già đi đâu về đâu…

“Năm nay dào lại nở
Ko thấy ông đồ xưa
Những người muôn năm cũ
Hồn ở đâu hiện giờ?”

Thương ông đồ cũng là thương 1 lớp người đã vĩnh viễn lùi vào dĩ vãng. Thương ông đồ cũng là xót thương 1 nền văn hóa lụi tàn dưới ách cai trị của ngoại quốc. Sự đồng cảm xót thương của Vũ Đình Liên đối với ông đồ đã trang trải và thấm sâu vào từng câu thơ, vần thơ. Thủ pháp tương phản, liên kết với nhân hóa, ẩn dụ, đã hình thành nhiều hình ảnh gợi cảm, trình bày 1 văn pháp nghệ thuật điêu luyện, đặm đà.

Bài thơ “Ông đồ” chan chứa ý thức nhân đạo. “Đeo đuổi nghề văn nhưng mà làm được 1 bài thơ như thế cũng đủ. Tức là đủ lưu danh với thiên hạ” (Hoài Thanh). Đấy là những lời tốt hấp dẫn nhất, trân trọng nhất nhưng mà tác giả “Thi nhân Việt Nam” dã dành cho Vũ Đình Liên và bài thơ tuyệt tác “Ông đồ”.

——————-HẾT BÀI 1———————-

Tương tự chúng tôi đã gợi ý Cảm nhận về bài thơ Ông đồ bài tiếp theo, các em sẵn sàng cho phần Bình giảng 2 khổ thơ trong bài Ông đồ và cộng với phần Phân tách đoạn thơ: “Năm nay đào lại nở… Hồn ở đâu hiện giờ ?” trong bài thơ Ông đồ để có thể thông suốt hơn về nội dung này.

 

2. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 2:

Theo dòng thời kì vô tận, mọi thứ sẽ lui vào quá khứ mịt mù, để lại cho con người bao nỗi niềm nuối tiếc. Nhất là lúc những vẻ đẹp tài ba 1 thời chỉ còn vang bóng. Cũng bắt nguồn từ cảm hứng đó, bài thơ Ông Đồ trình bày 1 hoài niệm day dứt, bi cảm cho 1 trị giá ý thức sắp tàn lụi. Bài thơ là tấm gương phản chiếu cho hồn thơ giàu lòng thương người và hoài cổ của Vũ Đình Liên.

Được có mặt trên thị trường trong phong trào Thơ mới, nhưng mà bài thơ thoát khỏi 2 trục xúc cảm chính thời bấy giờ là tình yêu và tự nhiên. Trong khi những thi sĩ lãng mạn đang chìm đắm trong cái tôi tư nhân, muốn vẽ nên hiện thực nhưng mà họ muốn có, say sưa trong ảo mộng thì Vũ Đình Liên – 1 trí thức tây học trong khi sững người, ngoảnh đầu quay lại phía sau đã tự dưng nhìn thấy “cái di tích tiều tuỵ, đáng thương của 1 thời”. Ông đồ – hình ảnh chung cuộc của nền Nho học đã từng còn đó trong suốt 1 nghìn năm phong kiến Việt Nam.

Sự trượt dốc của nền Nho học đã kéo theo cả 1 lớp người biến thành nạn nhân âu sầu. Ông đồ của Vũ Đình Liên là 1 chứng tích cho 1 vẻ đẹp ko bao giờ quay về. Là hình ảnh đã ăn sâu vào tâm thức mọi người và vì vậy chưa mất đi hoàn toàn, nhất là đối với những con người có tâm cảnh hoài niệm cho vẻ đẹp dĩ vãng như Vũ Đình Liên. Trong khi chữ nghĩa thánh hiền cao quý ko còn địa điểm, phải ra tận hè phố, đường phố, đã biến thành 1 món hàng… con người ta mới thảng thốt, giật thột, xót xa cho ánh hào quang đặc sắc 1 thời. Hàn huyên đó đã được trình bày trong bài thơ hình thành sự giao thoa đồng cảm giữa đối tượng trữ tình và chủ thể trữ tình:

Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông đồ già
Bày mực tàu giấy đỏ
Bên phố đông người qua.

Ở đấy là những hình ảnh, ấn tượng đã hằn sâu trong kí ức của chàng thanh niên còn rất trẻ. Là sự tuần hoàn của hoa đào, của ông đồ, của mực tàu, giấy đỏ hình thành 1 nét riêng thiêng liêng của ko gian văn hoá dân tộc lúc Tết tới, xuân về. Nhưng mà ta ko khỏi động lòng trước cảnh ông đồ phải sống lây lất trên tuyến đường mưu sinh của mình. Vẻ già nua đáng thương hay là đạo học sắp suy vong? Oái oăm thay, nơi ông có thể níu giữ vẻ đẹp văn hoá, nơi ông có thể kiếm sống lại là “bên phố đông người qua”. Hình bóng cô đơn, cô độc của con người như bất lực trước hiện thực phũ phàng. Trong dòng đời lập cập trôi, hiện lên hình ảnh ông đồ đang gò trên từng con chữ tài năng và nhiệt huyết của 1 đời người ngay giữa chợ đời:

Bao lăm người thuê viết
Tấm tắc ngợi khen tài
Hoa tay thảo những nét
Như phượng múa rồng bay.

bai van cam nhan ve bai tho ong do

Những bài Cảm nhận về bài thơ Ông đồ tuyển chọn

Đấy là dư ba của 1 thời, nhưng mà cũng là hình ảnh đáng buồn trong sự đương đầu tuyệt vọng, như 1 ánh nắng cuối ngày đặc sắc, bùng lên lúc ngày đã sắp tàn. Cái cảnh túm tụm, chen lấn để sắm 1 câu đối, 1 đôi chữ Nho mới đớn đau làm sao. Trong từng người đó, có người nào thật sự cảm thấy xót xa cho sự xuống cấp thảm hại của chữ Thánh Hiền – 1 trị giá ý thức được đặt xuống ngang hàng với trị giá vật chất?

Dẫu rằng sự hiện hữu của ông đồ góp thêm nét đẹp truyền thống đầm ấm, long trọng cho ngày Tết và nét chữ “như phượng múa rồng bay” kia cố níu kéo lấy chút sĩ diện chung cuộc, được mọi người bái phục, mến mộ nhưng mà tránh sao khỏi cảm giác bẽ bàng, sượng sùng? Nhưng mà cái danh dự còn sót lại bé nhoi đó cũng đâu còn đó mãi, nó vẫn bị thời kì hà khắc vùi lấp ko tiếc thương:

Nhưng mà mỗi năm mỗi vắng
Người thuê viết nay đâu
Giấy đỏ buồn ko thắm
Mực đọng trong nghiên sầu.

Khổ thơ là 1 sự hụt hẫng trong ánh mắt tìm kiếm: “Người thuê viết nay đâu?”, là nhịp thời kì khắc khoải tới đau lòng: “Mỗi năm mỗi vắng”. Sự tàn lụi của nền văn hoá Nho học là 1 điều thế tất, cái mới sẽ thay thế cái cũ, ánh hào quang nào sớm muộn cũng dần 1 tắt, bị quên lãng, hờ hững trong dòng đời khó nhọc với những kế mưu sinh, nhưng mà hiện thực phũ phàng cũng làm cho lớp hậu sinh như Vũ Đình Liên ko khỏi ái ngại, thương tiếc lúc trước mặt mình là 1 cảnh vật hoang vắng, đượm buồn. Trong sắc phai bẽ bàng của giấy, sự kết đọng lạnh lòng của mực tự thân nó đã dâng lên 1 nỗi buồn tủi. Là ngoại cảnh nhưng mà cũng là tâm trạng, 1 nỗi buồn thắm thía, làm cho những vật vô tri vô giác cũng nhuốm sầu như chủ sở hữu của chúng “1 mình mình biết, 1 mình mình buồn”, “nặng trĩu những ưu phiền, xót xa trước thời thế thay đổi”. Và càng đáng buồn hơn, tới khổ thơ thứ tư thì còn lại cái hình ảnh của ông đồ thầm lặng, lẻ loi giữa khung cảnh lạnh lẽo:

Ông đồ vẫn ngồi ấy
Qua đường ko người nào hay
Lá vàng rơi trên giấy
Ngoài trời mưa bụi bay.

Bằng hi vọng mỏng manh còn lại, chút gắng gỏi vì miếng cơm manh áo, ông đồ vẫn nhẫn nại ngồi đợi. Nhưng mà đáp lại sự đợi chờ tuyệt vọng đấy là những dáng nhộn nhịp qua lại của mọi người, hững hờ, quên đi sự hiện diện của ông. Giữa cái ầm ĩ, náo động bao quanh là bóng vía cô độc của ông đồ. Sự đối lập giữa ông đồ và cuộc sống hối hả khiến thi sĩ bùi ngùi bi cảm. Giữa ko gian đông người đó, ông đồ vẫn ngồi, bóng vía trầm mặc có khác chăng Nguyễn Khuyến trước kia “tựa gối ôm cần lâu chẳng được”. Từng đợt lá vàng rơi xuống đường, rơi trên giấy cùng ánh mắt thờ thẫn như ngờ ngạc trông ra màn mưa bụi mịt mù thật ám ảnh, làm cho con người dâng lên bao nỗi xót xa, đánh động vào lương tri của mỗi người. Ko gian hoang vắng tới thê lương. Bỗng nhiên tôi lại nghĩ tới câu thơ của Yến Lan trong Bến My Lăng: “Trăng thì đầy rơi vàng trên mặt sách”. “Lá vàng rơi trên giấy” cũng gợi ra cái ko gian thấm đẫm nỗi buồn. “Lá vàng rơi”, cũng như số mệnh hẩm hiu của ông đồ đã tới hồi chấm dứt.

 

3. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 3:

“Ông đồ” là tuyệt tác của Vũ Đình Liên tác giả nổi trội trong phong trào thơ mới. Bài thơ ngũ ngôn gồm 5 khổ để lại cho người đọc nhiều nghĩ suy về hình ảnh ông đồ từ khắc hoàng kim cho tới lúc còn vang bóng.

Ông đồ thời xưa là những nhà nho, làm nhiệm vụ dạy học, ông đồ gắn liền với vòng lặp của thời kì:

“Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông đồ già
Lại thấy ông đồ già
Bày mực tàu giấy đỏ
Bên phố đông người qua”.

Lúc hoa đào nở đấy là thời kì mùa xuân sắp về hình ảnh ông đồ hiện ra, ông lại làm công tác thân thuộc của mình, với tài năng ông “thảo những nét phượng múa rồng bay”, nhiều người thuê ông viết và người nào cũng khen ngợi tài năng của ông đồ.

Nhưng mà thời thế đã thay đổi, Hán học đang trong quá trình suy thoái chỉ mất khoảng thực dân nửa phong kiến, câu thơ “Người thuê viết nay đâu?”, câu hỏi bâng quơ và đầy thương cảm. Giấy đỏ, nghiên mực những hành trang gắn liền với ông đồ trên tuyến đường tạo ra cái đẹp cho thiên hạ nhưng mà giờ đây cũng u buồn, thầm lặng. Tác giả đã sử dụng giải pháp nhân hóa để diễn đạt nỗi buồn u sầu của những vật dụng vô tri vô giác. Ko chỉ vậy “người buồn cảnh có vui bao giờ” nỗi buồn của ông đồ còn đủ sức lan tỏa vào ko gian làm cho cảnh vật bao quanh cũng có gam màu tối, u ám.

“Lá vàng rơi trên giấy
Ngoài giời mưa bụi bay”

cam nhan cua em ve bai tho ong do cua vu dinh lien

Bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên

Câu thơ đọc qua như có ý tả cảnh nhưng mà tác giả cũng nói lên nỗi lòng của ông đồ, đây là phép tả cảnh ngụ tình. Lá vàng rơi liên kết với mưa rơi càng khiến cho nỗi buồn trong chính đối tượng trở thành tái tê. Ông đồ vẫn ngồi đấy, phố vẫn đông nhưng mà có điều ko còn người nào cảm thấy sự có mặt của ông nữa. Chính ông như cảm thấy lẻ loi, lạc điệu trước quang cảnh thân thuộc.

“Năm này, đào lại nở
Ko thấy ông đồ xưa
Những người muôn năm cũ
Hồn ở đâu hiện giờ”

Năm nay hình ảnh ông đồ đã ko còn nữa, cái đẹp, tinh hoa trị giá ý thức đã mất tích. Những người muôn năm cũ là ông đồ, người thuê viết hay bất kì người nào điều đấy cũng ko còn quan trọng nữa, câu thơ đọc lên như 1 niềm day dứt,bùi ngùi cho chính số mệnh của ông đồ. Trị giá cái đẹp đang dần bị quên lãng, câu hỏi như muốn nhắc nhở mọi người đừng quên dĩ vãng, văn hóa bởi đấy là tinh hoa của dân tộc.

Bài thơ Ông đồ như muốn nhắc nhở chúng ta đừng nên quên lãng dĩ vãng, hãy biết trân trọng và giữ giàng những trị giá xinh tươi của văn hóa, ý thức để không hề hối tiếc, ăn năn.

 

4. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 4:

Trong nền văn hóa dân tộc, hình tượng những Ông Đồ trong dịp tết cổ xưa đã đi vào lòng người dân. 1 nét đẹp mang học vấn,mang trí hình dung dồi dào, mỗi con chữ các Ông Đồ viết dành cho người đi xin chữ đều mang 1 ý nghĩa không giống nhau, nhưng mà quy chung lại sức Việt ta vẫn quan niệm xin cái may mắn theo nguyện ước của họ cho 1 năm mới thuận buồm xuôi gió.Nhưng mà chừng như những sự chỉnh sửa đã khiến cho nét đẹp đó nhạt phai phần nào, hình ảnh Ông Đồ in trong tâm não trong thơ của tác giả Vũ Đình Liên thật rõ ràng, thâm thúy.

Xem thêm  Trọn bộ sách giáo khoa lớp 7 năm 2021- 2022 kèm bảng giá chi tiết Cập nhật

Ông Đồ là những người có bản lĩnh viết chữ Nho điêu luyện.Chữ Nho là 1 loại chữ đầy hình tượng, giàu ý nghĩa. Những người này được huấn luyện, học hành tốt trong

Nền văn hóa đạo nho, xúc tiếp với chữ Hán nhiều thi và đỗ đạt có bằng vị, được xác nhận, những người này có thể làm thêm để kiếm sống bằng nghề viết thuê.

Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông đồ già
Bày mực tàu giấy đỏ
Trên phố đông người qua.

Có thể thấy được ko khí Tết đã về qua những nhánh hoa đào nở cũng báo hiệu 1 mùa xuân mới lại về cộng với đất trời. Tâm cảnh con người chừng như cũng khoan khoái, vui mừng, nhộn nhịp sẵn sàng cho những ngày Tết Âm Lịch đặc thù quan trọng của tổ quốc. Vào chính phút chốc này, Ông Đồ có thể trình bày tài năng của mình qua công tác ý nghĩa, thư thái, kiếm sống qua việc viết chữ theo đề nghị của người hứng thú với con chữ, đồ nghề của ông dễ dãi chỉ là “Mực tàu, giấy đỏ, cùng tri thức”.Hình ảnh Ông Đồ được tác giả đề cập với sự thân yêu, gợi lại sự an lành, vui vẻ trái lại với sự xô bồ của đường phố, ông bình dị, điềm đạm nhưng mà vẫn , hấp dẫn được rất đông người qua lại là tâm điểm của sự để mắt tới của bức tranh này. Bức tranh tác giả vẽ ra trong sự ghi nhớ đầy tiếng động, hình ảnh, cả đối tượng, có kí ức về thời kì hấp dẫn nhất của mùa xuân xuất sắc. Mở ra cho ta 1 đoạn 4 câu thơ đầy ý nghĩa tiếp theo.

Bao lăm người thuê viết
Tấm tắc ngợi khen tài
Hoa tay thảo những nét.
Như phượng múa rồng bay.

Sự giản dị mang theo những phẩm giá quý báu của mình khiến ông hấp dẫn được nhiều người. Họ muốn xin chữ, xin cái đẹp từ ông. Ông cũng rất ấm lòng lúc nghe được những câu mang nghĩa ” tấm tắc khen tài”, sự trân trọng trong từng con chữ làm cho ” bao lăm người thuê viết” với ý nghĩa béo phệ vừa học để có tri thức, học chữ Nho để làm người quan trong nhất là đề cao mối quan hệ của mỗi con người và năm đức tính cần có phê duyệt việc học chữ, đấy là: Nhân, Nghĩa, Lễ Trí, Tín, qua đấy hướng con người đi theo 1 tuyến đường tốt hấp dẫn nhất. Các câu thơ tiếp theo để mô tả rõ nhất sự tài năng của ông đồ. Và người có nhiều hoa tay ko chỉ viết chữ, nhưng mà họ còn tạo ra được cả 1 tác phẩm như 1 bức tranh mang nhiều ý nghĩa nghệ thuật. Hình ảnh ông đồ ngồi thong dong, bàn tay nhẹ nhõm múa lượn những nét bút đưa lên dứt khoát,điêu luyện tới từng cụ thể “nét thanh, nét đậm, nét xổ”, thanh thoả theo từng chữ như “Rồng bay phượng múa” càng thấy sự khoáng đạt, nhưng mà không phải mất tính xác thực trong cá tính viết chữ Nho để treo tết, viết 1 tác phẩm để đời. Dân gian ta có câu “Nét chữ nết người” là trình bày được cái tài, cái tâm qua những nét bút tinh tế, chất chứa tâm hồn tinh hoa, khát vọng, lý tưởng phong cach sống đĩnh đạc của những Ông đồ. Con chữ ông viết muôn hình muôn kiểu ko lẫn, ko trùng lặp là cả 1 sự thông minh ko dừng từ con người trí thức đó.Và đoạn thơ chưa ngừng lại ở sự vui mừng, có 1 chút trầm lắng xuống ở đoạn 3 chính là nối tiếp dòng nghĩ suy giữa dĩ vãng với ngày nay.

Nhưng mà mỗi năm mỗi vắng
Người thuê viết nay đâu
Giấy đỏ buồn ko thắm
Mực đọng trong nghiên sầu.

cam nghi ve bai tho ong do

Cảm nhận về bài thơ Ông đồ

Từ nhưng mà báo hiệu 1 điều gì đấy mang sự bất định dù ít hay nhiều, điệp từ mỗi…mỗi khiến cho câu thơ dài ra về thời kì,ko gian, cái sự lắng xuống, kéo dài đấy là sự tự xoa dịu cho thực tại về việc xin chữ Ông Đồ đã ko được bình thường như ngày xưa nữa. Tác giả đã tự tặt ra cho mình 1 câu hỏi về những người thuê viết chữ đã vãng dần, phải chăng họ cũng đã mờ nhạt tình yêu theo năm tháng với con chữ Nho lúc đã tăng trưởng 1 nguồn chữ mới “chữ Quốc Ngữ”,sự chảy trôi nhanh của thời đại . Người ko được thuê, vật ko được sử dụng làm từng thứ trong mỗi câu trở thành thấm nỗi buồn cùng con người nhờ sử dungjt thành công giải pháp tu từ nhân hóa. Giờ đây, sự hiện ra của ông đồ trái ngược với sự vui mừng, lòng kính trọng, tin yêu từ người xin chữ bằng cả tấm lòng vốn có ban sơ, 1 nét đẹp rất riêng dành cho mùa xuân đã tạm bợ lắng dần. Nhưng mà với các ông đồ giờ này:

Ông đồ vẫn ngồi đây
Qua đường ko người nào hay

Ông “vẫn chờ, vẫn ngồi đây” vẫn là cái sự điềm đạm, cao quý như năm nào nhưng mà đáp lại bằng sự hờ hững lãnh đạm của người dân. Tác giả thử 1 người đứng từ xa trông vào và phải thốt lên sự bùi ngùi cho sự nghiệp của những ông đồ, sự quên lãng, đẩy ra bên lề của những tờ thư pháp cổ, hờ hững trước sự còn đó của ông Đồ là những gì đáng để chúng ta đau đáu, nghĩ suy, đồng cảm.

Việc xin chữ từ đấy đã biến thành những ký ức ngọt ngào nhưng mà những lứa tuổi cũ đã được chứng kiến, thưởng thức.Tác phẩm đã khắc họa sống động nhất về Ông Đồ, đưa tới được thông điệp xin chữ Ông Đồ là 1 truyền thống rất hay, đáng phải gìn giữ cho lứa tuổi sau của dân tộc, góp phần giáo dục lối sống làm người cho người trẻ.

Hiện tại đã hiện ra thêm tuy ko nhiều “ông tiểu đồ” ở những khu vực có tính văn hóa, những khu tiêu khiển trong dịp Tết Việt nhưng mà đã thỏa mãn niềm say mê thư pháp ở người dân, họ góp phần nối tiếp bản sắc dân tộc, điểm tô cho thị thành như 1 nét đẹp ngày Xuân.

 

5. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 5:

Còn duyên kẻ đón người đưa
Hết duyên đi sớm, về trưa mặc lòng.

Ko hiểu sao, tới với bài thơ ông đồ của Vũ Đình Liên tôi lại bị ám ảnh tới day dứt bởi câu hát xa xăm vùng quan họ. Nhưng mà câu chuyện còn duyên, hết duyên ở đây lại là chuyện khác, chuyện còn và mất của 1 lớp người 1 thời đã qua đi ko trờ lợi, phê duyệt hình tượng trung tâm: ông đồ, nói như chính tác giả thì đấy là di tích tiều tụy, đáng thương của 1 thời tàn.

Bài thơ ngũ ngôn gồm 5 khổ, khắc họa toàn vẹn 1 chỉnh thể nghệ thuật: ông đồ, trên trục thời kì tuyến tính, từ dĩ vãng tới ngày nay, từ còn tới mất, từ thời điểm hoàng kim cho tới lúc chỉ còn vang bóng.

Nếu coi bài thơ là 1 bức họa về hình ảnh về chân dung ông đồ thì ở góc nhìn thứ nhất là ông đồ – người nghệ sỹ tài ba thuở còn duyên.

Sự hiện ra của ông đồ gắn liền với vòng quay đều đặn của thời kì, cứ thế chẳng thể khác:

Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông đồ già
Bày mực tàu giấy đỏ
Bên phố đông người qua.
Bao lăm người thuê viết
Tấm tắc ngợi khen tài
“Hoa tay thảo những nét
Như phượng múa, rồng bay”.

Thời kì được tính bằng hoa đào nở y dấu hiệu báo xuân, sắc màu được dệt nên bởi sắc đào tươi thắm, giấy đỏ đặc sắc, nhịp sống được tính bằng phố đông người qua, tình cảm của thiên hạ được bộc lộ bằng hình ảnh: Bao nhiều người thuê viết, tấm tắc ngợi khen tài.

Nổi trội trên phông nền đặc sắc, tươi vui đấy là chân dung ông đồ, người nghệ sỹ trong niềm bái phục, mến mộ của mọi người:

Hoa tay thảo những nét
Như phượng múa, rồng bay.

Hoa đào tới đây đã nhường chỗ cho hoa tay y bàn tay tài ba của ông đồ đưa tới đâu nhưng mà như gấm hoa nở ra tới đấy. Nét chữ từ bàn tay như có phép tiên của ông được so sánh như phượng múa rồng bay. Đây là hình ảnh so sánh đẹp, giàu trị giá tạo hình, nét thăng hoa trong tiếng nói của Vũ Đình Liên gợi tả nét chữ mềm mại nhưng mà khôn thiêng, khoáng đạt nhưng mà tao nhã, có hồn như phượng múa, rồng bay. Nét chữ đó chừng như cũng chập chờn bay lên giữa hào quang của trời xuân, của sắc đào tươi thắm. Đây là 1 nét vẽ đẹp, ca tụng ông đồ, 1 tài năng nghệ thuật.

phan tich bai tho ong do cua vu dinh lien

Cảm nhận về bài thơ Ông đồ và hình ảnh ông đồ hiện ra trong bài thơ

Ta nhớ đến cây bút thần của Lê Mã Lương trong 1 câu chuyện cổ Trung Quốc, nét bút đưa tới đâu, vạn vật như có thần sống dậy, sinh sôi tới đấy, vẽ chim, chim cất cánh bay, vẽ công, công xòe ra múa lượn… Bao lăm tài năng, nhiệt huyết của ông đồ được gửi gắm trong nét chữ tài ba đấy. Đây là giai đoạn khoái trá nhất của ông: cái đẹp lên ngôi, tài năng được trân trọng.

Nhưng mà giai đoạn hoàng kim đấy của ông chỉ thoáng qua như 1 ảo giác, theo dòng hồi ức của thi sĩ, 1 hiện thực đau lòng đã xảy ra:

Nhưng mà mỗi năm, mỗi vắng
Người thuê viết nay đâu?
Giấy đỏ buồn ko thắm!
Mực đọng trong nghiên sầu…
Ông đồ vẫn ngồi ấy,
Qua đường ko người nào hay,
Lá vàng rơi trên giấy!
Ngoài giời mưa bụi bay.

Góc nhìn thứ 2, ông đồ – người sinh bất phùng thời, khi hết duyên.

2 khổ 3, 4 với giọng kể và lời thơ mô tả hiện lên ảnh hình ông đồ vẫn ngồi ấy nhưng mà cảnh vật quanh ông đã khác xưa:

Ngày xuân trước, là phố đông với bao lăm người thuê viết thì nay đã vắng, đông giờ đã vắng. Ngày trước, họ tấm tắc ngợi khen tài thì hiện giờ vẫn những con người đấy nhưng mà qua đường ko người nào hay; thân quen thành lạ lẫm. Ngày trước, họ trằm trồ bái phục nay họ dửng dựng lãnh đạm, tình thế đã đảo ngược, tình đời đã thay đổi. Ông đồ bỗng trở thành đơn độc, lạc điệu tới khổ thân giữa cái xô bồ, ầm ĩ của nền tiến bộ lạnh lùng kiểu đô thị dù ông vẫn muôn có mặt với đời. Ông đồ vẫn ngồi ấy, ông vẫn kiên gan bám lấy cuộc đời, ông càng cô đơn, lạc bước: nên đã biến thành người sinh bất phùng thời.

Xót xa thay, nét chữ như phượng múa, rồng bay ngày trước, giờ bùi ngùi vì bị chôn vùi trong quên lãng nên:

Giấy đỏ buồn ko thắm
Mực đọng trong nghiên sầu.

Giấy đỏ, nghiên mực, hành trang gắn liền với kẻ sĩ trên hành trình thông minh ra cái đẹp nhưng mà giờ đây cũng thầm lặng, ủ ê trong nỗi buồn ế khách của ông đồ.

Giấy bẽ bàng, buồn tủi, đỏ nhưng mà cứ phai dần, nhạt nhẽo ko thắm lên được, mực ko được bút lòng chấm vào, mực cũng đọng lại như giọt lệ khóc.

Với thủ pháp nhân hóa giàu sức gợi, Vũ Đình Liên đã diễn đạt thật tinh tế nỗi buồn ko nói ko cất lên được, từ lòng người đã thấm cả vào những vật vô tri khiến mực tàu, giấy đỏ cùng nặng trĩu nỗi buồn.

Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu
Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ

Người buồn, cảnh cũng buồn theo. Nỗi buồn của ông đồ ko chỉ chiếu lên nghiên mực, giấy đỏ nhưng mà còn lan tỏa, mênh mông khắp ko gian, khiến bức tranh xuân năm đó mang gam màu xám lạnh, u buồn:

Lá vàng rơi trên giấy!
Ngoài trời mưa bụi bay.

Lá vàng rơi ko nghe tiếng, mưa bụi bay ko ướt áo người nào, nhưng mà nghe như có từng thu chết, từng thu chết cuốn ra đi theo hình bóng 1 lớp người.

Dĩ vãng vàng son của ông đồ nay đâu còn nữa. Ông và những người như ông chừng như đang lỡ nhịp, lậc bước giữa mênh mang, gió cuốn, sóng xô của cơn bão táp đô thị hóa.

Ông chỉ là cái bóng vô hồn, tiều tụy đáng thương của 1 thời tàn.

Góc nhìn thứ 3: ông đồ – người thiên cổ.

Năm nay đào lại nở,
Ko thấy ông đồ xưa.
Những người muôn năm cũ
Hồn ở đâu hiện giờ?

Năm nay đào lại nở mùa xuân tuần hoàn quay về hoa đào vẫn cười với gió đông như cũ nhưng mà ko thấy ồng đồ xưa. Cảnh vẫn như cũ nhưng mà người dã ko còn.

Ông đồ già đã thành ông đồ xưa ông đã nhập vào những người muôn năm cũ ông đã thuộc về những gì dĩ vãng xa xăm, chỉ còn vấn vương hồn ở đâu hiện giờ.

Với kiểu kết cấu đầu cuối tương ứng mỗi năm hoa đào nở năm nay đào lại nở…9 bài thơ như sự nối kết 2 mảng thời kì dĩ vãng và ngày nay. Hình ảnh ông đồ cứ mờ dần, mờ dần rồi mất hút trên tuyến đường bất tận của thời kì. Cái bóng của ông ko còn, địa chỉ của ông cũng ko còn nữa bởi vì la liệt trên phố phường ngày đó là lớp người hãnh tiến kiểu đô thị chẳng kỷ, ko thông cũng cậu bồi.

Chính vì vậy 2 cấu kết khép lại bài thơ giống như tiếng gọi hồn cất lên thăm thẳm, day dứt:

Những người muôn năm cũ
Hồn ở đâu hiện giờ?

Ông đồ ko còn nhưng mà hồn có tức là vong hồn ông vẫn còn phảng phất đâu đây. Hồn, cách gọi tới xác thực lạ đời những gì đã qua chẳng thể mất, hồn là bất diệt vì thác là thể phách, còn là tinh nhanh. Hồn có nhẽ cũng cổ thể hiểu là vẻ đẹp tâm hồn Việt, văn hoá Việt chỉ có thăng trầm chứ ko bao giờ mất.

Bài thơ đã chạm tới những rung cảm sâu xa nhất thuộc về tâm linh của nòi giống nên còn khẩn thiết mãi.

———————HẾT——————-

Các em có thể sẵn sàng trước nội dung bài Soạn bài Quê hương của Tế Khô hanh sẵn sàng học để chủ động trong việc học và lĩnh hội tri thức.

Trên đây là nội dung về Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên
được nhiều bạn kiếm tìm hiện tại. Chúc quý độc giả tích lũy được nhiều tri thức quý báu qua bài viết này!

Tham khảo bài khác cùng phân mục: Ngữ Văn

Xem thêm  SO SÁNH GIÁO DỤC VIỆT NAM VÀ THẾ GIỚI New

Từ khóa kiếm tìm: Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên

Thông tin khác

+

Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên

#Cảm #nhận #về #bài #thơ #Ông #đồ #của #Vũ #Đình #Liên

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

Đề bài: Cảm nhận về bài thơ Ông đồ

Bài viết mới đây

Điểm chuẩn lớp 10 năm 2022 Lào Cai

6 phút trước

Đề thi vào 10 môn Toán năm 2022 – 2023 sở GD&ĐT Hải Dương

7 phút trước

Điểm chuẩn lớp 10 năm 2022 Thái Nguyên

58 phút trước

Đề thi vào 10 môn Tổ hợp năm 2022 – 2023 sở GD&ĐT Ninh Bình

59 phút trước

Bạn đang xem: Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên
5 bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Ông đồ
 

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

Nội dung1 1. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 1:2 2. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 2:3 3. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 3:4 4. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 4:5 5. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 5:
1. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 1:
Vũ Đình Liên (1913-1996) là nhà giáo từng viết văn và làm thơ. Ông lừng danh trong phong trào Thơ mới với bài “Ông đồ” viết theo thể ngũ ngôn trường
thiên gồm có 20 câu thơ. Nó thuộc loại thi phẩm “từ cạn” nhưng mà “tứ sâu” biểu hiện 1 hồn thơ nhân từ, giàu tình thương người và mang niềm hoài cổ bâng khuâng.
Ông đồ là những nhà nho, ko đỗ đạt cao để đi làm quan, nhưng mà chỉ ngồi dạy hoc “chữ nghĩa Thánh hiền”. Ông đồ được thi sĩ nhắc đến là nhà nho tài ba. Ông hiện ra vào độ “hoa đào nở”… “bên phố đông người qua”. Ông đã có những ngày tháng đẹp, những kỉ niệm đẹp:
“Hoa tay thảo những nétNhư phượng múa rồng bay”
Hoa đào nở tươi đẹp. Giấy đỏ đẹp, mực Tàu đen nhánh. Nét chữ bay lượn tài ba. Còn gì vui sướng hơn:
“Bên phố đông người quaBao nhiêu người thuê viếtTâm tắc ngợi khen tài”.

Bài văn Cảm nhận về bài thơ Ông đồ mới nhất
Thời thế đã thay đổi. Hán học lụi tàn trong xã hội thực dân nửa phong kiến: “Thôi có ra gì cái chữ Nho – Ông Nghè, ông Cống cũng nằm co…” (Tú Xương). Ông đồ già là 1 khách a ma tơ sinh bất phùng thời. Xưa “phố đông người qua “, nay “mỗi năm mỗi vắng”. Xưa kia “Bao lăm người thuê viết”, hiện giờ “Người thuê viết nay đâu?”. 1 câu hỏi cất lên nhiều ngờ ngạc, thương cảm. Nỗi sầu, nỗi tủi từ lòng ông đồ như khiến cho mực khô và đọng lại trong “nghiên sấu”, như khiến cho giấy đỏ nhạt nhòa “buồn ko thắm”. Giấy đỏ, nghiên mực được nhân hóa, thấm bao nỗi buồn tái tê của tình nhân sự thế:
“Giấy đỏ buồn ko thắmMực đọng trong nghiên sầu…”
Cảnh vật buồn. Lòng người buồn. Vũ Đình Liên đã xuất thần viết nên 2 câu thơ kiệt tác lay chuyển bao bi cảm trong lòng người.
Nỗi buồn từ lòng người thấm sâu, tỏa rộng vào ko gian cảnh vật. Dưới trời mưa bụi “Ông đồ vần ngồi đáy” như bất động. Độc thân và lẻ loi: “Qua đường ko người nào hay”. Cái vàng của lá, cái nhạt nhòa của giấy, của mưa bụi đầy trời và cơn mưa trong lòng người. 1 nỗi buồn lê thê:
“Lá vàng rơi trên giấyNgoài trời mưa bụi bay”.
Thơ tả ít nhưng mà gợi nhiều. Cảnh vật tàn tã mênh mông. Lòng người buồn thương thấm thìa.
Khép lại bài thơ là 1 câu hỏi diễn đạt 1 nỗi buồn trống trải, tiếc thương, xót xa. Hoa đào lại nở. Ông đồ già đi đâu về đâu…
“Năm nay dào lại nởKhông thấy ông đồ xưaNhững người muôn năm cũHồn ở đâu hiện giờ?”
Thương ông đồ cũng là thương 1 lớp người đã vĩnh viễn lùi vào dĩ vãng. Thương ông đồ cũng là xót thương 1 nền văn hóa lụi tàn dưới ách cai trị của ngoại quốc. Sự đồng cảm xót thương của Vũ Đình Liên đối với ông đồ đã trang trải và thấm sâu vào từng câu thơ, vần thơ. Thủ pháp tương phản, liên kết với nhân hóa, ẩn dụ, đã hình thành nhiều hình ảnh gợi cảm, trình bày 1 văn pháp nghệ thuật điêu luyện, đặm đà.
Bài thơ “Ông đồ” chan chứa ý thức nhân đạo. “Đeo đuổi nghề văn nhưng mà làm được 1 bài thơ như thế cũng đủ. Tức là đủ lưu danh với thiên hạ” (Hoài Thanh). Đấy là những lời tốt hấp dẫn nhất, trân trọng nhất nhưng mà tác giả “Thi nhân Việt Nam” dã dành cho Vũ Đình Liên và bài thơ tuyệt tác “Ông đồ”.
——————-HẾT BÀI 1———————-
Tương tự chúng tôi đã gợi ý Cảm nhận về bài thơ Ông đồ bài tiếp theo, các em sẵn sàng cho phần Bình giảng 2 khổ thơ trong bài Ông đồ và cộng với phần Phân tách đoạn thơ: “Năm nay đào lại nở… Hồn ở đâu hiện giờ ?” trong bài thơ Ông đồ để có thể thông suốt hơn về nội dung này.
 
2. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 2:
Theo dòng thời kì vô tận, mọi thứ sẽ lui vào quá khứ mịt mù, để lại cho con người bao nỗi niềm nuối tiếc. Nhất là lúc những vẻ đẹp tài ba 1 thời chỉ còn vang bóng. Cũng bắt nguồn từ cảm hứng đó, bài thơ Ông Đồ trình bày 1 hoài niệm day dứt, bi cảm cho 1 trị giá ý thức sắp tàn lụi. Bài thơ là tấm gương phản chiếu cho hồn thơ giàu lòng thương người và hoài cổ của Vũ Đình Liên.
Được có mặt trên thị trường trong phong trào Thơ mới, nhưng mà bài thơ thoát khỏi 2 trục xúc cảm chính thời bấy giờ là tình yêu và tự nhiên. Trong khi những thi sĩ lãng mạn đang chìm đắm trong cái tôi tư nhân, muốn vẽ nên hiện thực nhưng mà họ muốn có, say sưa trong ảo mộng thì Vũ Đình Liên – 1 trí thức tây học trong khi sững người, ngoảnh đầu quay lại phía sau đã tự dưng nhìn thấy “cái di tích tiều tuỵ, đáng thương của 1 thời”. Ông đồ – hình ảnh chung cuộc của nền Nho học đã từng còn đó trong suốt 1 nghìn năm phong kiến Việt Nam.
Sự trượt dốc của nền Nho học đã kéo theo cả 1 lớp người biến thành nạn nhân âu sầu. Ông đồ của Vũ Đình Liên là 1 chứng tích cho 1 vẻ đẹp ko bao giờ quay về. Là hình ảnh đã ăn sâu vào tâm thức mọi người và vì vậy chưa mất đi hoàn toàn, nhất là đối với những con người có tâm cảnh hoài niệm cho vẻ đẹp dĩ vãng như Vũ Đình Liên. Trong khi chữ nghĩa thánh hiền cao quý ko còn địa điểm, phải ra tận hè phố, đường phố, đã biến thành 1 món hàng… con người ta mới thảng thốt, giật thột, xót xa cho ánh hào quang đặc sắc 1 thời. Hàn huyên đó đã được trình bày trong bài thơ hình thành sự giao thoa đồng cảm giữa đối tượng trữ tình và chủ thể trữ tình:
Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông đồ giàBày mực tàu giấy đỏBên phố đông người qua.
Ở đấy là những hình ảnh, ấn tượng đã hằn sâu trong kí ức của chàng thanh niên còn rất trẻ. Là sự tuần hoàn của hoa đào, của ông đồ, của mực tàu, giấy đỏ hình thành 1 nét riêng thiêng liêng của ko gian văn hoá dân tộc lúc Tết tới, xuân về. Nhưng mà ta ko khỏi động lòng trước cảnh ông đồ phải sống lây lất trên tuyến đường mưu sinh của mình. Vẻ già nua đáng thương hay là đạo học sắp suy vong? Oái oăm thay, nơi ông có thể níu giữ vẻ đẹp văn hoá, nơi ông có thể kiếm sống lại là “bên phố đông người qua”. Hình bóng cô đơn, cô độc của con người như bất lực trước hiện thực phũ phàng. Trong dòng đời lập cập trôi, hiện lên hình ảnh ông đồ đang gò trên từng con chữ tài năng và nhiệt huyết của 1 đời người ngay giữa chợ đời:
Bao lăm người thuê viếtTấm tắc ngợi khen tàiHoa tay thảo những nétNhư phượng múa rồng bay.

Những bài Cảm nhận về bài thơ Ông đồ tuyển chọn
Đấy là dư ba của 1 thời, nhưng mà cũng là hình ảnh đáng buồn trong sự đương đầu tuyệt vọng, như 1 ánh nắng cuối ngày đặc sắc, bùng lên lúc ngày đã sắp tàn. Cái cảnh túm tụm, chen lấn để sắm 1 câu đối, 1 đôi chữ Nho mới đớn đau làm sao. Trong từng người đó, có người nào thật sự cảm thấy xót xa cho sự xuống cấp thảm hại của chữ Thánh Hiền – 1 trị giá ý thức được đặt xuống ngang hàng với trị giá vật chất?
Dẫu rằng sự hiện hữu của ông đồ góp thêm nét đẹp truyền thống đầm ấm, long trọng cho ngày Tết và nét chữ “như phượng múa rồng bay” kia cố níu kéo lấy chút sĩ diện chung cuộc, được mọi người bái phục, mến mộ nhưng mà tránh sao khỏi cảm giác bẽ bàng, sượng sùng? Nhưng mà cái danh dự còn sót lại bé nhoi đó cũng đâu còn đó mãi, nó vẫn bị thời kì hà khắc vùi lấp ko tiếc thương:
Nhưng mà mỗi năm mỗi vắngNgười thuê viết nay đâuGiấy đỏ buồn ko thắmMực đọng trong nghiên sầu.
Khổ thơ là 1 sự hụt hẫng trong ánh mắt tìm kiếm: “Người thuê viết nay đâu?”, là nhịp thời kì khắc khoải tới đau lòng: “Mỗi năm mỗi vắng”. Sự tàn lụi của nền văn hoá Nho học là 1 điều thế tất, cái mới sẽ thay thế cái cũ, ánh hào quang nào sớm muộn cũng dần 1 tắt, bị quên lãng, hờ hững trong dòng đời khó nhọc với những kế mưu sinh, nhưng mà hiện thực phũ phàng cũng làm cho lớp hậu sinh như Vũ Đình Liên ko khỏi ái ngại, thương tiếc lúc trước mặt mình là 1 cảnh vật hoang vắng, đượm buồn. Trong sắc phai bẽ bàng của giấy, sự kết đọng lạnh lòng của mực tự thân nó đã dâng lên 1 nỗi buồn tủi. Là ngoại cảnh nhưng mà cũng là tâm trạng, 1 nỗi buồn thắm thía, làm cho những vật vô tri vô giác cũng nhuốm sầu như chủ sở hữu của chúng “1 mình mình biết, 1 mình mình buồn”, “nặng trĩu những ưu phiền, xót xa trước thời thế thay đổi”. Và càng đáng buồn hơn, tới khổ thơ thứ tư thì còn lại cái hình ảnh của ông đồ thầm lặng, lẻ loi giữa khung cảnh lạnh lẽo:
Ông đồ vẫn ngồi đấyQua đường ko người nào hayLá vàng rơi trên giấyNgoài trời mưa bụi bay.
Bằng hi vọng mỏng manh còn lại, chút gắng gỏi vì miếng cơm manh áo, ông đồ vẫn nhẫn nại ngồi đợi. Nhưng mà đáp lại sự đợi chờ tuyệt vọng đấy là những dáng nhộn nhịp qua lại của mọi người, hững hờ, quên đi sự hiện diện của ông. Giữa cái ầm ĩ, náo động bao quanh là bóng vía cô độc của ông đồ. Sự đối lập giữa ông đồ và cuộc sống hối hả khiến thi sĩ bùi ngùi bi cảm. Giữa ko gian đông người đó, ông đồ vẫn ngồi, bóng vía trầm mặc có khác chăng Nguyễn Khuyến trước kia “tựa gối ôm cần lâu chẳng được”. Từng đợt lá vàng rơi xuống đường, rơi trên giấy cùng ánh mắt thờ thẫn như ngờ ngạc trông ra màn mưa bụi mịt mù thật ám ảnh, làm cho con người dâng lên bao nỗi xót xa, đánh động vào lương tri của mỗi người. Ko gian hoang vắng tới thê lương. Bỗng nhiên tôi lại nghĩ tới câu thơ của Yến Lan trong Bến My Lăng: “Trăng thì đầy rơi vàng trên mặt sách”. “Lá vàng rơi trên giấy” cũng gợi ra cái ko gian thấm đẫm nỗi buồn. “Lá vàng rơi”, cũng như số mệnh hẩm hiu của ông đồ đã tới hồi chấm dứt.
 
3. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 3:
“Ông đồ” là tuyệt tác của Vũ Đình Liên tác giả nổi trội trong phong trào thơ mới. Bài thơ ngũ ngôn gồm 5 khổ để lại cho người đọc nhiều nghĩ suy về hình ảnh ông đồ từ khắc hoàng kim cho tới lúc còn vang bóng.
Ông đồ thời xưa là những nhà nho, làm nhiệm vụ dạy học, ông đồ gắn liền với vòng lặp của thời kì:
“Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông đồ giàLại thấy ông đồ giàBày mực tàu giấy đỏBên phố đông người qua”.
Lúc hoa đào nở đấy là thời kì mùa xuân sắp về hình ảnh ông đồ hiện ra, ông lại làm công tác thân thuộc của mình, với tài năng ông “thảo những nét phượng múa rồng bay”, nhiều người thuê ông viết và người nào cũng khen ngợi tài năng của ông đồ.
Nhưng mà thời thế đã thay đổi, Hán học đang trong quá trình suy thoái chỉ mất khoảng thực dân nửa phong kiến, câu thơ “Người thuê viết nay đâu?”, câu hỏi bâng quơ và đầy thương cảm. Giấy đỏ, nghiên mực những hành trang gắn liền với ông đồ trên tuyến đường tạo ra cái đẹp cho thiên hạ nhưng mà giờ đây cũng u buồn, thầm lặng. Tác giả đã sử dụng giải pháp nhân hóa để diễn đạt nỗi buồn u sầu của những vật dụng vô tri vô giác. Ko chỉ vậy “người buồn cảnh có vui bao giờ” nỗi buồn của ông đồ còn đủ sức lan tỏa vào ko gian làm cho cảnh vật bao quanh cũng có gam màu tối, u ám.
“Lá vàng rơi trên giấyNgoài giời mưa bụi bay”

Bài văn mẫu Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên
Câu thơ đọc qua như có ý tả cảnh nhưng mà tác giả cũng nói lên nỗi lòng của ông đồ, đây là phép tả cảnh ngụ tình. Lá vàng rơi liên kết với mưa rơi càng khiến cho nỗi buồn trong chính đối tượng trở thành tái tê. Ông đồ vẫn ngồi đấy, phố vẫn đông nhưng mà có điều ko còn người nào cảm thấy sự có mặt của ông nữa. Chính ông như cảm thấy lẻ loi, lạc điệu trước quang cảnh thân thuộc.
“Năm này, đào lại nởKhông thấy ông đồ xưaNhững người muôn năm cũHồn ở đâu hiện giờ”
Năm nay hình ảnh ông đồ đã ko còn nữa, cái đẹp, tinh hoa trị giá ý thức đã mất tích. Những người muôn năm cũ là ông đồ, người thuê viết hay bất kì người nào điều đấy cũng ko còn quan trọng nữa, câu thơ đọc lên như 1 niềm day dứt,bùi ngùi cho chính số mệnh của ông đồ. Trị giá cái đẹp đang dần bị quên lãng, câu hỏi như muốn nhắc nhở mọi người đừng quên dĩ vãng, văn hóa bởi đấy là tinh hoa của dân tộc.
Bài thơ Ông đồ như muốn nhắc nhở chúng ta đừng nên quên lãng dĩ vãng, hãy biết trân trọng và giữ giàng những trị giá xinh tươi của văn hóa, ý thức để không hề hối tiếc, ăn năn.
 
4. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 4:
Trong nền văn hóa dân tộc, hình tượng những Ông Đồ trong dịp tết cổ xưa đã đi vào lòng người dân. 1 nét đẹp mang học vấn,mang trí hình dung dồi dào, mỗi con chữ các Ông Đồ viết dành cho người đi xin chữ đều mang 1 ý nghĩa không giống nhau, nhưng mà quy chung lại sức Việt ta vẫn quan niệm xin cái may mắn theo nguyện ước của họ cho 1 năm mới thuận buồm xuôi gió.Nhưng mà chừng như những sự chỉnh sửa đã khiến cho nét đẹp đó nhạt phai phần nào, hình ảnh Ông Đồ in trong tâm não trong thơ của tác giả Vũ Đình Liên thật rõ ràng, thâm thúy.
Ông Đồ là những người có bản lĩnh viết chữ Nho điêu luyện.Chữ Nho là 1 loại chữ đầy hình tượng, giàu ý nghĩa. Những người này được huấn luyện, học hành tốt trong
Nền văn hóa đạo nho, xúc tiếp với chữ Hán nhiều thi và đỗ đạt có bằng vị, được xác nhận, những người này có thể làm thêm để kiếm sống bằng nghề viết thuê.
Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông đồ giàBày mực tàu giấy đỏTrên phố đông người qua.
Có thể thấy được ko khí Tết đã về qua những nhánh hoa đào nở cũng báo hiệu 1 mùa xuân mới lại về cộng với đất trời. Tâm cảnh con người chừng như cũng khoan khoái, vui mừng, nhộn nhịp sẵn sàng cho những ngày Tết Âm Lịch đặc thù quan trọng của tổ quốc. Vào chính phút chốc này, Ông Đồ có thể trình bày tài năng của mình qua công tác ý nghĩa, thư thái, kiếm sống qua việc viết chữ theo đề nghị của người hứng thú với con chữ, đồ nghề của ông dễ dãi chỉ là “Mực tàu, giấy đỏ, cùng tri thức”.Hình ảnh Ông Đồ được tác giả đề cập với sự thân yêu, gợi lại sự an lành, vui vẻ trái lại với sự xô bồ của đường phố, ông bình dị, điềm đạm nhưng mà vẫn , hấp dẫn được rất đông người qua lại là tâm điểm của sự để mắt tới của bức tranh này. Bức tranh tác giả vẽ ra trong sự ghi nhớ đầy tiếng động, hình ảnh, cả đối tượng, có kí ức về thời kì hấp dẫn nhất của mùa xuân xuất sắc. Mở ra cho ta 1 đoạn 4 câu thơ đầy ý nghĩa tiếp theo.
Bao lăm người thuê viếtTấm tắc ngợi khen tàiHoa tay thảo những nét.Như phượng múa rồng bay.
Sự giản dị mang theo những phẩm giá quý báu của mình khiến ông hấp dẫn được nhiều người. Họ muốn xin chữ, xin cái đẹp từ ông. Ông cũng rất ấm lòng lúc nghe được những câu mang nghĩa ” tấm tắc khen tài”, sự trân trọng trong từng con chữ làm cho ” bao lăm người thuê viết” với ý nghĩa béo phệ vừa học để có tri thức, học chữ Nho để làm người quan trong nhất là đề cao mối quan hệ của mỗi con người và năm đức tính cần có phê duyệt việc học chữ, đấy là: Nhân, Nghĩa, Lễ Trí, Tín, qua đấy hướng con người đi theo 1 tuyến đường tốt hấp dẫn nhất. Các câu thơ tiếp theo để mô tả rõ nhất sự tài năng của ông đồ. Và người có nhiều hoa tay ko chỉ viết chữ, nhưng mà họ còn tạo ra được cả 1 tác phẩm như 1 bức tranh mang nhiều ý nghĩa nghệ thuật. Hình ảnh ông đồ ngồi thong dong, bàn tay nhẹ nhõm múa lượn những nét bút đưa lên dứt khoát,điêu luyện tới từng cụ thể “nét thanh, nét đậm, nét xổ”, thanh thoả theo từng chữ như “Rồng bay phượng múa” càng thấy sự khoáng đạt, nhưng mà không phải mất tính xác thực trong cá tính viết chữ Nho để treo tết, viết 1 tác phẩm để đời. Dân gian ta có câu “Nét chữ nết người” là trình bày được cái tài, cái tâm qua những nét bút tinh tế, chất chứa tâm hồn tinh hoa, khát vọng, lý tưởng phong cach sống đĩnh đạc của những Ông đồ. Con chữ ông viết muôn hình muôn kiểu ko lẫn, ko trùng lặp là cả 1 sự thông minh ko dừng từ con người trí thức đó.Và đoạn thơ chưa ngừng lại ở sự vui mừng, có 1 chút trầm lắng xuống ở đoạn 3 chính là nối tiếp dòng nghĩ suy giữa dĩ vãng với ngày nay.
Nhưng mà mỗi năm mỗi vắngNgười thuê viết nay đâuGiấy đỏ buồn ko thắmMực đọng trong nghiên sầu.

Xem thêm  Nghị luận Giá trị của tác phẩm nghệ thuật trước hết là giá trị tư tưởng của nó mới nhất

Cảm nhận về bài thơ Ông đồ
Từ nhưng mà báo hiệu 1 điều gì đấy mang sự bất định dù ít hay nhiều, điệp từ mỗi…mỗi khiến cho câu thơ dài ra về thời kì,ko gian, cái sự lắng xuống, kéo dài đấy là sự tự xoa dịu cho thực tại về việc xin chữ Ông Đồ đã ko được bình thường như ngày xưa nữa. Tác giả đã tự tặt ra cho mình 1 câu hỏi về những người thuê viết chữ đã vãng dần, phải chăng họ cũng đã mờ nhạt tình yêu theo năm tháng với con chữ Nho lúc đã tăng trưởng 1 nguồn chữ mới “chữ Quốc Ngữ”,sự chảy trôi nhanh của thời đại . Người ko được thuê, vật ko được sử dụng làm từng thứ trong mỗi câu trở thành thấm nỗi buồn cùng con người nhờ sử dungjt thành công giải pháp tu từ nhân hóa. Giờ đây, sự hiện ra của ông đồ trái ngược với sự vui mừng, lòng kính trọng, tin yêu từ người xin chữ bằng cả tấm lòng vốn có ban sơ, 1 nét đẹp rất riêng dành cho mùa xuân đã tạm bợ lắng dần. Nhưng mà với các ông đồ giờ này:
Ông đồ vẫn ngồi đâyQua đường ko người nào hay
Ông “vẫn chờ, vẫn ngồi đây” vẫn là cái sự điềm đạm, cao quý như năm nào nhưng mà đáp lại bằng sự hờ hững lãnh đạm của người dân. Tác giả thử 1 người đứng từ xa trông vào và phải thốt lên sự bùi ngùi cho sự nghiệp của những ông đồ, sự quên lãng, đẩy ra bên lề của những tờ thư pháp cổ, hờ hững trước sự còn đó của ông Đồ là những gì đáng để chúng ta đau đáu, nghĩ suy, đồng cảm.
Việc xin chữ từ đấy đã biến thành những ký ức ngọt ngào nhưng mà những lứa tuổi cũ đã được chứng kiến, thưởng thức.Tác phẩm đã khắc họa sống động nhất về Ông Đồ, đưa tới được thông điệp xin chữ Ông Đồ là 1 truyền thống rất hay, đáng phải gìn giữ cho lứa tuổi sau của dân tộc, góp phần giáo dục lối sống làm người cho người trẻ.
Hiện tại đã hiện ra thêm tuy ko nhiều “ông tiểu đồ” ở những khu vực có tính văn hóa, những khu tiêu khiển trong dịp Tết Việt nhưng mà đã thỏa mãn niềm say mê thư pháp ở người dân, họ góp phần nối tiếp bản sắc dân tộc, điểm tô cho thị thành như 1 nét đẹp ngày Xuân.
 
5. Cảm nhận về bài thơ Ông đồ, mẫu số 5:
Còn duyên kẻ đón người đưaHết duyên đi sớm, về trưa mặc lòng.
Ko hiểu sao, tới với bài thơ ông đồ của Vũ Đình Liên tôi lại bị ám ảnh tới day dứt bởi câu hát xa xăm vùng quan họ. Nhưng mà câu chuyện còn duyên, hết duyên ở đây lại là chuyện khác, chuyện còn và mất của 1 lớp người 1 thời đã qua đi ko trờ lợi, phê duyệt hình tượng trung tâm: ông đồ, nói như chính tác giả thì đấy là di tích tiều tụy, đáng thương của 1 thời tàn.
Bài thơ ngũ ngôn gồm 5 khổ, khắc họa toàn vẹn 1 chỉnh thể nghệ thuật: ông đồ, trên trục thời kì tuyến tính, từ dĩ vãng tới ngày nay, từ còn tới mất, từ thời điểm hoàng kim cho tới lúc chỉ còn vang bóng.
Nếu coi bài thơ là 1 bức họa về hình ảnh về chân dung ông đồ thì ở góc nhìn thứ nhất là ông đồ – người nghệ sỹ tài ba thuở còn duyên.
Sự hiện ra của ông đồ gắn liền với vòng quay đều đặn của thời kì, cứ thế chẳng thể khác:
Mỗi năm hoa đào nởLại thấy ông đồ giàBày mực tàu giấy đỏBên phố đông người qua.Bao lăm người thuê viếtTấm tắc ngợi khen tài“Hoa tay thảo những nétNhư phượng múa, rồng bay”.
Thời kì được tính bằng hoa đào nở y dấu hiệu báo xuân, sắc màu được dệt nên bởi sắc đào tươi thắm, giấy đỏ đặc sắc, nhịp sống được tính bằng phố đông người qua, tình cảm của thiên hạ được bộc lộ bằng hình ảnh: Bao nhiều người thuê viết, tấm tắc ngợi khen tài.
Nổi trội trên phông nền đặc sắc, tươi vui đấy là chân dung ông đồ, người nghệ sỹ trong niềm bái phục, mến mộ của mọi người:
Hoa tay thảo những nétNhư phượng múa, rồng bay.
Hoa đào tới đây đã nhường chỗ cho hoa tay y bàn tay tài ba của ông đồ đưa tới đâu nhưng mà như gấm hoa nở ra tới đấy. Nét chữ từ bàn tay như có phép tiên của ông được so sánh như phượng múa rồng bay. Đây là hình ảnh so sánh đẹp, giàu trị giá tạo hình, nét thăng hoa trong tiếng nói của Vũ Đình Liên gợi tả nét chữ mềm mại nhưng mà khôn thiêng, khoáng đạt nhưng mà tao nhã, có hồn như phượng múa, rồng bay. Nét chữ đó chừng như cũng chập chờn bay lên giữa hào quang của trời xuân, của sắc đào tươi thắm. Đây là 1 nét vẽ đẹp, ca tụng ông đồ, 1 tài năng nghệ thuật.

Cảm nhận về bài thơ Ông đồ và hình ảnh ông đồ hiện ra trong bài thơ
Ta nhớ đến cây bút thần của Lê Mã Lương trong 1 câu chuyện cổ Trung Quốc, nét bút đưa tới đâu, vạn vật như có thần sống dậy, sinh sôi tới đấy, vẽ chim, chim cất cánh bay, vẽ công, công xòe ra múa lượn… Bao lăm tài năng, nhiệt huyết của ông đồ được gửi gắm trong nét chữ tài ba đấy. Đây là giai đoạn khoái trá nhất của ông: cái đẹp lên ngôi, tài năng được trân trọng.
Nhưng mà giai đoạn hoàng kim đấy của ông chỉ thoáng qua như 1 ảo giác, theo dòng hồi ức của thi sĩ, 1 hiện thực đau lòng đã xảy ra:
Nhưng mà mỗi năm, mỗi vắngNgười thuê viết nay đâu?Giấy đỏ buồn ko thắm!Mực đọng trong nghiên sầu…Ông đồ vẫn ngồi ấy,Qua đường ko người nào hay,Lá vàng rơi trên giấy!Ngoài giời mưa bụi bay.
Góc nhìn thứ 2, ông đồ – người sinh bất phùng thời, khi hết duyên.
2 khổ 3, 4 với giọng kể và lời thơ mô tả hiện lên ảnh hình ông đồ vẫn ngồi ấy nhưng mà cảnh vật quanh ông đã khác xưa:
Ngày xuân trước, là phố đông với bao lăm người thuê viết thì nay đã vắng, đông giờ đã vắng. Ngày trước, họ tấm tắc ngợi khen tài thì hiện giờ vẫn những con người đấy nhưng mà qua đường ko người nào hay; thân quen thành lạ lẫm. Ngày trước, họ trằm trồ bái phục nay họ dửng dựng lãnh đạm, tình thế đã đảo ngược, tình đời đã thay đổi. Ông đồ bỗng trở thành đơn độc, lạc điệu tới khổ thân giữa cái xô bồ, ầm ĩ của nền tiến bộ lạnh lùng kiểu đô thị dù ông vẫn muôn có mặt với đời. Ông đồ vẫn ngồi ấy, ông vẫn kiên gan bám lấy cuộc đời, ông càng cô đơn, lạc bước: nên đã biến thành người sinh bất phùng thời.
Xót xa thay, nét chữ như phượng múa, rồng bay ngày trước, giờ bùi ngùi vì bị chôn vùi trong quên lãng nên:
Giấy đỏ buồn ko thắmMực đọng trong nghiên sầu.
Giấy đỏ, nghiên mực, hành trang gắn liền với kẻ sĩ trên hành trình thông minh ra cái đẹp nhưng mà giờ đây cũng thầm lặng, ủ ê trong nỗi buồn ế khách của ông đồ.
Giấy bẽ bàng, buồn tủi, đỏ nhưng mà cứ phai dần, nhạt nhẽo ko thắm lên được, mực ko được bút lòng chấm vào, mực cũng đọng lại như giọt lệ khóc.
Với thủ pháp nhân hóa giàu sức gợi, Vũ Đình Liên đã diễn đạt thật tinh tế nỗi buồn ko nói ko cất lên được, từ lòng người đã thấm cả vào những vật vô tri khiến mực tàu, giấy đỏ cùng nặng trĩu nỗi buồn.
Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầuNgười buồn cảnh có vui đâu bao giờ
Người buồn, cảnh cũng buồn theo. Nỗi buồn của ông đồ ko chỉ chiếu lên nghiên mực, giấy đỏ nhưng mà còn lan tỏa, mênh mông khắp ko gian, khiến bức tranh xuân năm đó mang gam màu xám lạnh, u buồn:
Lá vàng rơi trên giấy!Ngoài trời mưa bụi bay.
Lá vàng rơi ko nghe tiếng, mưa bụi bay ko ướt áo người nào, nhưng mà nghe như có từng thu chết, từng thu chết cuốn ra đi theo hình bóng 1 lớp người.
Dĩ vãng vàng son của ông đồ nay đâu còn nữa. Ông và những người như ông chừng như đang lỡ nhịp, lậc bước giữa mênh mang, gió cuốn, sóng xô của cơn bão táp đô thị hóa.
Ông chỉ là cái bóng vô hồn, tiều tụy đáng thương của 1 thời tàn.
Góc nhìn thứ 3: ông đồ – người thiên cổ.
Năm nay đào lại nở,Ko thấy ông đồ xưa.Những người muôn năm cũHồn ở đâu hiện giờ?
Năm nay đào lại nở mùa xuân tuần hoàn quay về hoa đào vẫn cười với gió đông như cũ nhưng mà ko thấy ồng đồ xưa. Cảnh vẫn như cũ nhưng mà người dã ko còn.
Ông đồ già đã thành ông đồ xưa ông đã nhập vào những người muôn năm cũ ông đã thuộc về những gì dĩ vãng xa xăm, chỉ còn vấn vương hồn ở đâu hiện giờ.
Với kiểu kết cấu đầu cuối tương ứng mỗi năm hoa đào nở năm nay đào lại nở…9 bài thơ như sự nối kết 2 mảng thời kì dĩ vãng và ngày nay. Hình ảnh ông đồ cứ mờ dần, mờ dần rồi mất hút trên tuyến đường bất tận của thời kì. Cái bóng của ông ko còn, địa chỉ của ông cũng ko còn nữa bởi vì la liệt trên phố phường ngày đó là lớp người hãnh tiến kiểu đô thị chẳng kỷ, ko thông cũng cậu bồi.
Chính vì vậy 2 cấu kết khép lại bài thơ giống như tiếng gọi hồn cất lên thăm thẳm, day dứt:
Những người muôn năm cũHồn ở đâu hiện giờ?
Ông đồ ko còn nhưng mà hồn có tức là vong hồn ông vẫn còn phảng phất đâu đây. Hồn, cách gọi tới xác thực lạ đời những gì đã qua chẳng thể mất, hồn là bất diệt vì thác là thể phách, còn là tinh nhanh. Hồn có nhẽ cũng cổ thể hiểu là vẻ đẹp tâm hồn Việt, văn hoá Việt chỉ có thăng trầm chứ ko bao giờ mất.
Bài thơ đã chạm tới những rung cảm sâu xa nhất thuộc về tâm linh của nòi giống nên còn khẩn thiết mãi.
———————HẾT——————-
Các em có thể sẵn sàng trước nội dung bài Soạn bài Quê hương của Tế Khô hanh sẵn sàng học để chủ động trong việc học và lĩnh hội tri thức.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

Bạn vừa xem nội dung Cảm nhận về bài thơ Ông đồ của Vũ Đình Liên
. Chúc bạn vui vẻ

You may also like

https://thptsoctrang.edu.vn/bang-chu-cai-tieng-han/ Cập nhật

Hãy cùng Muôn Màu theo dõi nội dung