Dàn ý hình ảnh người phụ nữ xưa qua bài Tự tình và Thương vợ mới nhất

Dàn ý hình ảnh người phụ nữ xưa qua bài Tự tình và Thương vợ mới nhất

- in Ngữ văn
157

Hãy cùng Muôn Màu theo dõi nội dung hay nhất về Dàn ý hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ
dưới đây nhé:

Tài liệu chỉ dẫn lập dàn ý phân tách hình ảnh người đàn bà xưa qua 2 bài thơ Tình tự II của Hồ Xuân Hương và Thương vợ của Trần Tế Xương.

Mục lục

Dàn ý phân tách hình ảnh người đàn bà Việt Nam qua Tình tự II và Thương vợ

I. Mở bài

– Giới thiệu tác giả Hồ Xuân Hương và Trần Tế Xương

Bạn đang xem: Dàn ý hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ

+ Hồ Xuân Hương (? – ?), là thi sĩ nữ sống vào khoảng cuối thế kỉ XVIII đầu thế kỉ XIX.

+ Trần Tế Xương (1870 – 1907), là thi sĩ trào lộng sống vào khoảng cuối thế kỉ XIX.

– Giới thiệu 2 bài thơ Tình tự II và bài thơ Thương vợ

+ Tình tự II nằm trong chùm thơ Tình tự gồm có 3 bài, bài thơ là nỗi sầu ân oán, đớn đau của người đàn bà truân chuyên.

+ Thương vợ là bài thơ hay và cảm động nhưng Tú Xương viết về vợ mình. Bài thơ trình bày tình cảm mến thương, quý trọng của Tú Xương dành cho người vợ tao khang của mình.

– Dẫn dắt vấn đề

+ Giới thiệu về hình ảnh người đàn bà trong văn chương khái quát

+ Cảm hứng về người đàn bà trong thơ Hồ Xuân Hương và Trần Tế Xương

II. Thân bài

* Cảnh ngộ lịch sử lúc có mặt trên thị trường và nội dung căn bản của 2 bài thơ

* Vẻ đẹp của người phụ nữa xưa chịu nhiều thống khổ

– Trong “Thương vợ”: bà Tú hằng ngày nặng nhọc xuôi ngược giao thương nuôi chồng, nuôi con, 1 nắng 2 sương vì miếng cơm cho cả nhà.

– Trong “Tình tự II”: 1 người đàn bà “hồng nhan bạc mệnh”, chịu nhiều thương tổn, thiệt thòi, cuộc đời cô độc, tơ duyên long đong.

* Người đàn bà với khát khao được mến thương và mưu cầu hạnh phúc cùng nhiều phẩm giá tốt đẹp

– Trong “Tình tự II”: người đàn bà có niềm khát khao mạnh bạo là được mến thương

– Trong “Thương vợ”: người đàn bà – 1 người vợ, người mẹ tảo tần, nhân từ và chịu thương chuyên cần, ko ngải gian nan hi sinh nặng nhọc vì chồng vì con

III. Kết bài

– 2 bài thơ là những hình ảnh của những người đàn bà trong xã hội phong kiến: luôn chịu những bất công, gian nan.

– Niềm thông cảm của người viết với người đàn bà xưa

– Gợi mở vấn đề: Mọi người nên mến thương những người mẹ, người vợ của mình và cảm thấy may mắn cùng mến thương cuộc sống này hơn.

» Đọc thêm: 1 số bài văn hay phân tách hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ

Bài văn mẫu tham khảo phân tách hình ảnh người đàn bà xưa trong Tình tự và Thương vợ

“Thân em như củ ấu gai

Ruột trong thì trắng vỏ ngoài thì đen

Người nào ơi ném thử nhưng xem

Nếm ra mới biết rằng em ngọt bùi” 

Đã từ lâu, hình ảnh người đàn bà Việt Nam xưa đã hiện ra nhiều qua những câu ca dao với những vẻ đẹp, hình tượng không giống nhau. Nhưng mà ở họ đều có chung đức tính truyền thống xinh xắn nhưng dân tộc Việt Nam đã tích luỹ được qua hàng nghìn năm lao động và chiến đấu. Hình ảnh ấy cũng được trình bày rất tài tình qua 2 bài thơ Tình tự II cua Hồ Xuân Hương và Thương vợ của Trần Tế Xương.

Hình ảnh trước nhất của người đàn bà Việt Nam được trình bày qua 2 bài thơ ấy là hình tượng người đàn bà Việt Nam chịu nhiều âu sầu, nặng nhọc trong cuộc sống. Ấy là hình ảnh bà Tú nặng nhọc, gieo neo kiếm sống, hối hả xuôi ngược “Quanh năm giao thương ở mom sông”. Câu thơ đã nói lên 1 tình cảnh làm ăn nặng nhọc, lam lũ của bà. Ở đây, bà Tú làm việc nặng nhọc suốt cả năm, không tính mưa nắng trên mom sông – cái doi đất nhô ra đầy nguy nan. Thấm thía nỗi nặng nhọc, gieo neo của vợ, Tú Xương đã mượn hình ảnh con cò trong ca dao để nói về bà Tú. Có điều hình ảnh con cò trong ca dao đầy khổ thân nhưng hình ảnh con cò trong thơ Tú Xương còn khổ thân hơn. Con cò trong thơ ko chỉ hiện ra trong cái rợn ngợp của ko gian nhưng còn là rợn ngợp của thời kì. Hình ảnh thân cò như 1 sự thông minh: “Lặn lội thân cò lúc quãng vắng” đưa từ lặn lội lên đầu câu, thay con cò bằng thân cò cũng làm ngày càng tăng nỗi nặng nhọc, gieo neo của bà Tú, càng khơi dậy cả nỗi đau thân phận thâm thúy, thấm thía hơn.

“Ỉ eo mặt nước buổi đò đông”

Câu thơ gợi nên 1 sự chen chúc, bươn chải trên sông nước của những người giao thương bé, sự cạnh tranh tới mức sát phạt nhau nhưng mà cũng ko thiếu lời qua tiếng lại. Buổi đò đông đâu phải là ít lo lắng, nguy nan hơn lúc quãng vắng nhưng ấy còn là sự chen lấn, xô đẩy chứa đầy bất trắc, nguy nan. Những câu thơ đã làm nổi rõ lên những nặng nhọc, cực nhọc nhưng bà Tú và người đàn bà Việt Nam xưa phải chịu đựng, trải qua.

Còn với bài thơ Tự Tình II của Hồ Xuân Hương thì ấy là sự khổ cực vì ko làm chủ được số mệnh của mình:

“Đêm khuya vang vọng trống canh dồn

Trơ cái hồng nhan với non nước.”

Mở màn là 1 âm thanh văng vẳng, đầy lập cập: trống canh dồn. Nhưng mà dù mãnh liệt tới mấy, tiếng trống cũng chỉ là âm thanh độc nhất trong đêm vắng, nếu ko có nó thì đem khuya sẽ trở thành hết sức tĩnh mịch. Cái động đã đươc sử dụng để tôn lên cái tĩnh, cái cô độc, trống vắng của đêm khuya. Nửa đêm là thời kì đoàn viên của vợ chồng, là thời khắc hạnh phúc đôi lứa, đấy vậy nhưng mà có người đàn bà tỉnh dậy vào đúng thời điểm thiêng liêng đấy, hay vì cả đêm người đàn bà đã ko ngủ được vì thiếu vắng 1 điều gì ấy, vì tâm cảnh đang mang nặng 1 nỗi đau? Tiếng trống canh âm vang từ xa vọng lại như đang giục giã thời kì qua mau, gọi tới 1 điều đáng sợ đối với 1 người nữ giới vẫn còn thân đơn gối chiếc: ấy là tuổi già. Tuổi già càng tới gần tức là hi vọng càng tuột xa, mọi mong mỏi, khao khát càng trở thành tuyệt vọng. Tiếng trống dập dồn cứ xoáy sâu vào tâm con người đàn bà, nó âm vang trong tâm khảm, âm vang trong nghĩ suy ko tài nào dứt được. Dập dồn, lập cập, tiếng trống ko chỉ bao trùm lên ko gian nhưng còn lên cả thời kì nữa, và tự hỏi: đây có thật là tiếng trống hiện hữu trong thực tại hay phải chăng ấy là tiếng trống cất lên từ tiếng lòng thổn thức của tác giả, tiếng trống ám ảnh về 1 thảm kịch đang càng ngày càng tới gần hơn với bà:

“Trơ cái hồng nhan với non nước”

Lúc thời kì cứ lướt qua càng khi càng dập dồn thì cũng là khi “hồng nhan” ngày 1 trơ ra với đời. “Hồng nhan” chính là dung nhan, bộ mặt dễ nhìn của người đàn bà. Ấy là điều nhưng bất kỳ người đàn bà nào cũng cực kỳ kiêu hãnh, coi trọng, nâng niu. Nhưng mà từ “cái” gắn liền với “hồng nhan” như 1 hòn đá kéo nặng cả câu thơ xuống. “Hồng nhan” để làm gì lúc nửa đêm phải tỉnh giấc trong cái trống vắng, lặng lẽo tới cay đắng? “Hồng nhan” để làm gì lúc nó đâu phải là vĩnh cửu nhưng sẽ mau chóng vỡ tan theo từng nhịp trống dồn. Câu thơ như lời cay nghiệt, mai mỉa chính bản thân mình, đáng thương cho những người đàn bà đương thời bị đè nén, áp bức với những thủ tục phong kiến tới mức xác xơ, héo mòn cả 1 phận hồng nhan. Ấy còn là nỗi đau vì đơn côi, thiếu vắng hạnh phúc đôi lứa, ko người tình thương, cảm thông.

“Chén rượu hương đưa say lại tỉnh

Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn”

2 câu thơ vẽ nên 1 quang cảnh rất thật và cũng chan chứa bao nỗi niềm tác giả. 1 người đàn bà nhưng phải ngồi uống rượu 1 mình, lẻ loi với đêm khuya, với vầng trăng lạnh. Câu thơ là ngoại cảnh nhưng cũng là tâm trạng, hình thành sự tương đồng giữa trăng với người. Lúc muốn quên sầu là khi người ta ở trong tâm cảnh đắng cay nhất, lúc bao quanh ko có người nào để có thể san sẻ nỗi niềm và ta chỉ còn biết quên đi nỗi niềm trong men rượu 1 mình. Nhưng mà liệu chén rươu có thể làm quên đi bảo nỗi lẻ loi, tủi hổ trong lòng hay Hồ Xuân Hương uống rượu nhưng như uống đi bao giọt sầu nhưng người uống chẳng đổ đi được trong khi có thể lặng thầm, thầm lặng nuốt vào cổ họng, để âu sầu cũng chẳng mất đi đâu nhưng quay về chính trong tâm não mình. Ở đây cảnh tình Xuân Hương được trình bày chứa đựng thảm kịch. Tuổi xuân đã trôi qua nhưng nhân duyên ko được toàn vẹn.Trăng vốn là tượng trưng của hạnh phúc, là hình ảnh đại diện cho ước mong và hi vọng. Nhưng mà hạnh phúc của Hồ Xuân Hương lại xót xa tới mức “khuyết chưa tròn” – 1 hạnh phúc không phải toàn vẹn, 1 cuộc đời còn dang dở, oái oăm với những trở ngại trong tơ duyên. Hạnh phúc của bà chỉ như vầng trăng khuyết nhưng bà chẳng thể biết trước tương lai trăng sẽ khuyết tiếp hay tròn. Ánh trăng sáng nhưng lạnh lẽo hết sức lúc ẩn hiện trong ấy 1 nỗi lẻ loi, trống trải. Và bóng xế đi kèm với trăng lại gợi nên 1 nỗi niềm trong lòng tác giả: nỗi lo sợ trước tuổi xuân đang mất đi. Trăng đã xế nhưng vẫn khuyết chưa tròn, giống như tuổi xuân của Xuân Hương đang mất đi nhưng tơ duyên chưa được toàn vẹn. Hình ảnh mặt trăng là hình ảnh ẩn dụ hết sức lạ mắt và rực rỡ, mô tả chuẩn xác và hết sức sinh động ngoại cảnh nhưng cũng bộ lộ được tâm trạng, những nghĩ suy, tâm sự đang hiện hữu trong bà.

Xem thêm  Tả quang cảnh một phiên chợ mới nhất

Nhưng mà dù có nặng nhọc, chua xót, ngao ngán tới mức nào, thì người đàn bà Việt Nam xưa vẫn là những con người có những phẩm giá xinh xắn, ko chỉ ở vẻ hình thức nhưng còn là ở tình mến thương, lòng nhân từ, 1 lòng, 1 dạ vì chồng, vì con:

“Nuôi đủ năm con với 1 chồng”

Câu thơ là gánh nặng gia đình đặt lên vai bà Tú, nặng nhọc quanh năm chẳng nể nang tương tự là để nuôi cả nhà. Đông con, nuôi lũ con đông đấy đành rằng, bà còn phải nuôi chồng. Năm con với 1 chồng là 6 người. 1 phải gánh 6, thế là nặng, phải gánh và gánh được, thế là đảm đang. Nhưng mà nuôi đủ vẫn hiểu là vừa đủ, vừa đủ nuôi, ko thiếu nhưng mà cũng chẳng thừa. Khó nhọc quanh năm tới vậy nhưng cũng chỉ vừa đủ nuôi chồng, nuôi con, vậy mới thật là nặng nhọc, đã gắng cực kỳ rồi. Vậy mới thật là đảm, nặng tới thế nhưng cũng gánh xong, khó thế nhưng cũng vẹn toàn. Câu thơ trình bày sự nặng nhọc, gian khó đức tính chịu thương, chuyên cần, hết dạ vì chồng, vì con của bà Tú nói riêng và của người đàn bà Việt Nam khái quát.

Còn với Tự Tình II, dù đau đớn tới mức nào thì trong sâu thẳm trái tim bà, dù yếu đuối tới đâu cũng loé lên ánh lửa khao khát, hi vọng, ko chịu khuất phục nhưng muốn vùng lên chiến đấu chỉnh sửa cuộc sống của mình:

“Xiên ngang mặt đất, rêu từng đám

Đâm toạc chân trời, đá mấy hòn.”

1 hình tượng tự nhiên dữ dội, đầy cựa động như tính cách buớng bỉnh, ko chịu khuất phục điều gì của chính tác giả vậy. Ở đây, Hồ Xuân Hương, sự buồn tủi bao giờ cũng gợi nên những phản ứng hăng hái, bà ko buông xuôi, đầu hàng nhưng luôn quyết tâm tìm cách chỉnh sửa vận mệnh, cho dù những quyết tâm ấy mới chỉ ngừng lại trong nghĩ suy. 2 câu thơ tưởng như chỉ mô tả cảnh vật bao quanh, nhưng mà chính những đặc điểm của cảnh vật ấy đã được dùng để biểu lộ tâm cảnh của con người. Hàng loạt những động từ mạnh đầy sắc thái biểu cảm như xiên, đâm được đảo lên đầu câu. Những sinh vật bé bỏng, hèn mọn, còn hèn mọn hơn cả “nội cỏ hoa hèn” như đám rêu kia nhưng cũng ko chịu yếu mềm. Nó phải mọc xiên, nhưng là “xiên ngang mặt đất”. Đá đã rắn chắc lại phải rắn chắc hơn, nó phải “đâm toạc chân trời”. Giải pháp nghệ thuật đảo ngữ trong 2 câu đã làm nổi trội sự căm uất của thân phận đất đá, cỏ cây nhưng cũng là sự căm uất của tâm cảnh. Chỉ những cảnh vật phổ biến ko có gì đặc trưng như rêu và đá, nhưng mà qua cách nhìn ấy bất mãn, tấm tức của tác giả, chúng trở thành hết sức chân thực. Cựa động, nổi loạn, phá phách, muốn đập tan những gì gò bó để được tự do tung hoành giữa đất trời, tự nhiên hoà hợp với con người, đặc điểm tự nhiên cũng chính là nỗi niềm đối tượng. Và ta cũng thấy được tâm cảnh của Hồ Xuân Hương căm uất trước những tục lệ phong kiến, cũng như những số mệnh hẩm hiu đang tàn nhẫn ra tay bóp chết hạnh phúc của bà; những uất hận đấy bị đè nén, gò ép trong lòng bà tới mức ko chịu nổi chỉ chực vỡ oà ra, bà khát khao muốn đập tung tất cả, muốn đập đổ mọi thứ, muốn tự do biết nhường nào. Nhưng mà dù sao, bà cũng chỉ là 1 người đàn bà phong kiến, 1 thân phận nhi nữ cô độc, dù phá phách, dù nổi loạn tới đâu thì cũng chỉ trong giới hạn ngôn từ. Bà chẳng thể làm gì hơn được nữa… Mặc dầu vậy, ta phải xác nhận đây là 1 cách nghĩ suy hết sức mới mẻ, 1 tư tưởng đi trước thời đại, 1 tính cách hoàn toàn dị biệt so với người đàn bà khi bấy giờ. Ấy là 1 khả năng, 1 phong cách Xuân Hương đáng trân trọng:

“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại

Mảnh tình chia sẻ tí con con”

Ngán là ngao ngán, là ngao ngán. Hồ Xuân Hương ngán lắm rồi nỗi đời oái oăm, bạc nghĩa. Xuân đi rồi xuân lại, tạo hoá chơi 1 vòng lẩn quẩn. Từ xuân mang 2 nghĩa, vừa là mùa xuân, vừa là tuổi xuân. Mùa xuân đi rồi, mùa xuân quay về với tự nhiên, với muôn vàn hoa cỏ, lá cây, nhưng mà với con người tuổi xuân qua là ko bao giờ quay về. 2 từ “lại” trong cụm từ “xuân đi xuân lại lại” mang 2 ý nghĩa không giống nhau. Từ lại thứ nhất tức là thêm lần nữa, từ lại thứ 2 tức là quay về. Sự quay về của mùa xuân lại đồng nghĩa với sự ra đi của tuổi xuân. Nghệ thuật tăng tiến khiến cho nghịch cảnh càng oái oăm hơn: Mảnh tình chia sẻ tí con con. Mảnh tình đã nhỏ lại còn chia sẻ ra thành ít oi, chỉ còn tí con con nên càng xót xa, khổ thân. Câu thơ được viết ra có thể là tâm cảnh của người mang thân đi làm bé. Chua xót biết mấy, lúc mảnh tình là 1 thứ được chia năm xẻ 7, thu được độc nhất 1 mảnh tí con con. Hạnh phúc của bà không những ko toàn vẹn nhưng còn bé nhỏ, ít oi tới chừng độ khổ thân. Tơ duyên như thế có để làm gì, chỉ càng thêm tủi hổ, cay đắng. Cách dùng từ giản đơn nhưng vẫn hết sức lạ mắt đã cực tả nỗi niềm của tác giả. Hồ Xuân Hương ngang tàng, thử thách đầy nổi loạn trên là thế, nhưng mà rốt cuộc tất cả vẫn chỉ chìm vào tuyệt vọng trong sự bất lực tột độ và ngao ngán, mỏi mệt. Những quyết tâm tung hoành của bà chỉ là vô ích, bởi phận của bà vốn đã là 1 thảm kịch và mãi mãi chỉ là thảm kịch nhưng thôi. Có nhẽ trong giờ khắc đấy, bà đã muốn buông xuôi, muốn bỏ mặc cho tất cả số mệnh đưa đẩy, bà đã mất hết hi vọng.

Liệu Hồ Xuân Hương có thể vượt qua tất cả để quay về là 1 người đàn bà yêu đời mạnh bạo, ko sợ gì cả như ngày nào? Ấy vẫn là câu hỏi còn dở dang của người đàn bà đem thân đi làm bé, phận người nhưng hạnh phúc ko bao giờ toàn vẹn nhưng chỉ bé nhoi như mảnh gương vỡ. Câu thơ diễn tả thâm thúy cực điểm, thảm kịch của Hồ Xuân Hương và cũng là của người đàn bà thời bấy giờ.

Ấy là những hiện thân cho những khổ cực của con người trong xã hội xưa, cùng lúc là kết tinh của những đức tính tốt đẹp của người đàn bà Việt Nam qua hàng thế kỉ. Trong cả 2 bài thơ là hình tượng người đàn bà Việt Nam chịu nhiều đớn đau, tủi cực dưới cơ chế phong kiến nhưng mà ở họ toát lên sự chiến đấu mạnh bạo, vượt lên số mệnh để làn tốt phận sự của 1 người đàn bà trong gia đình, 1 người đàn bà dám vượt lên trên đau đớn để tìm hạnh phúc nhưng mình hằng khát khao.

» Tham khảo thêm:

  • Hàn ôn của nữ sĩ Hồ Xuân Hương trong bài Tình tự II
  • Văn mẫu 11 : Hợp tuyển những bài văn hay nghị luận, phân tách lớp 11 hay nhất

[Văn mẫu 11] Lập dàn ý phân tách hình ảnh người đàn bà xưa qua 2 bài thơ Tình tự II của Hồ Xuân Hương và Thương vợ của Trần Tế Xương

Phân mục: Giáo dục

TagsNgữ Văn lớp 11 Văn mẫu lớp 11 Văn mẫu lớp 11 Tập 1

Trên đây là nội dung về Dàn ý hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ
được nhiều độc giả tìm đọc ngày nay. Chúc quý bạn đọc thu được nhiều tri thức quý báu qua bài viết này!

Tham khảo bài khác cùng phân mục: Ngữ Văn

Từ khóa kiếm tìm: Dàn ý hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ

Thông tin khác

+

Dàn ý hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ

#Dàn #hình #ảnh #người #phụ #nữ #xưa #qua #bài #Tự #tình #và #Thương #vợ

Xem thêm  HƯỚNG DẪN cách đo lực bằng lực kế đơn giản mới nhất

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

Tài liệu chỉ dẫn lập dàn ý phân tách hình ảnh người đàn bà xưa qua 2 bài thơ Tình tự II của Hồ Xuân Hương và Thương vợ của Trần Tế Xương.
Nội dung

Bài viết cách đây không lâu

Phân tách đối tượng Huấn Cao: Cảm nhận vẻ đẹp hình tượng Huấn Cao

19/02/2022

Phân tách bài thơ Vội vã của Xuân Diệu

19/02/2022

Phân tách khổ thơ đầu bài thơ Vội vã – Xuân Diệu

15/02/2022

Phân tách cảnh đợi tàu trong 2 đứa trẻ (Thạch Lam)

12/02/2022

1 Dàn ý phân tách hình ảnh người đàn bà Việt Nam qua Tình tự II và Thương vợ2 Bài văn mẫu tham khảo phân tách hình ảnh người đàn bà xưa trong Tình tự và Thương vợ
Dàn ý phân tách hình ảnh người đàn bà Việt Nam qua Tình tự II và Thương vợ
I. Mở bài
– Giới thiệu tác giả Hồ Xuân Hương và Trần Tế Xương
Bạn đang xem: Dàn ý hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

+ Hồ Xuân Hương (? – ?), là thi sĩ nữ sống vào khoảng cuối thế kỉ XVIII đầu thế kỉ XIX.
+ Trần Tế Xương (1870 – 1907), là thi sĩ trào lộng sống vào khoảng cuối thế kỉ XIX.
– Giới thiệu 2 bài thơ Tình tự II và bài thơ Thương vợ
+ Tình tự II nằm trong chùm thơ Tình tự gồm có 3 bài, bài thơ là nỗi sầu ân oán, đớn đau của người đàn bà truân chuyên.
+ Thương vợ là bài thơ hay và cảm động nhưng Tú Xương viết về vợ mình. Bài thơ trình bày tình cảm mến thương, quý trọng của Tú Xương dành cho người vợ tao khang của mình.
– Dẫn dắt vấn đề
+ Giới thiệu về hình ảnh người đàn bà trong văn chương khái quát
+ Cảm hứng về người đàn bà trong thơ Hồ Xuân Hương và Trần Tế Xương
II. Thân bài
* Cảnh ngộ lịch sử lúc có mặt trên thị trường và nội dung căn bản của 2 bài thơ
* Vẻ đẹp của người phụ nữa xưa chịu nhiều thống khổ
– Trong “Thương vợ”: bà Tú hằng ngày nặng nhọc xuôi ngược giao thương nuôi chồng, nuôi con, 1 nắng 2 sương vì miếng cơm cho cả nhà.
– Trong “Tình tự II”: 1 người đàn bà “hồng nhan bạc mệnh”, chịu nhiều thương tổn, thiệt thòi, cuộc đời cô độc, tơ duyên long đong.
* Người đàn bà với khát khao được mến thương và mưu cầu hạnh phúc cùng nhiều phẩm giá tốt đẹp
– Trong “Tình tự II”: người đàn bà có niềm khát khao mạnh bạo là được mến thương
– Trong “Thương vợ”: người đàn bà – 1 người vợ, người mẹ tảo tần, nhân từ và chịu thương chuyên cần, ko ngải gian nan hi sinh nặng nhọc vì chồng vì con
III. Kết bài
– 2 bài thơ là những hình ảnh của những người đàn bà trong xã hội phong kiến: luôn chịu những bất công, gian nan.
– Niềm thông cảm của người viết với người đàn bà xưa
– Gợi mở vấn đề: Mọi người nên mến thương những người mẹ, người vợ của mình và cảm thấy may mắn cùng mến thương cuộc sống này hơn.
» Đọc thêm: 1 số bài văn hay phân tách hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ
Bài văn mẫu tham khảo phân tách hình ảnh người đàn bà xưa trong Tình tự và Thương vợ
“Thân em như củ ấu gai
Ruột trong thì trắng vỏ ngoài thì đen
Người nào ơi ném thử nhưng xem
Nếm ra mới biết rằng em ngọt bùi” 
Đã từ lâu, hình ảnh người đàn bà Việt Nam xưa đã hiện ra nhiều qua những câu ca dao với những vẻ đẹp, hình tượng không giống nhau. Nhưng mà ở họ đều có chung đức tính truyền thống xinh xắn nhưng dân tộc Việt Nam đã tích luỹ được qua hàng nghìn năm lao động và chiến đấu. Hình ảnh ấy cũng được trình bày rất tài tình qua 2 bài thơ Tình tự II cua Hồ Xuân Hương và Thương vợ của Trần Tế Xương.
Hình ảnh trước nhất của người đàn bà Việt Nam được trình bày qua 2 bài thơ ấy là hình tượng người đàn bà Việt Nam chịu nhiều âu sầu, nặng nhọc trong cuộc sống. Ấy là hình ảnh bà Tú nặng nhọc, gieo neo kiếm sống, hối hả xuôi ngược “Quanh năm giao thương ở mom sông”. Câu thơ đã nói lên 1 tình cảnh làm ăn nặng nhọc, lam lũ của bà. Ở đây, bà Tú làm việc nặng nhọc suốt cả năm, không tính mưa nắng trên mom sông – cái doi đất nhô ra đầy nguy nan. Thấm thía nỗi nặng nhọc, gieo neo của vợ, Tú Xương đã mượn hình ảnh con cò trong ca dao để nói về bà Tú. Có điều hình ảnh con cò trong ca dao đầy khổ thân nhưng hình ảnh con cò trong thơ Tú Xương còn khổ thân hơn. Con cò trong thơ ko chỉ hiện ra trong cái rợn ngợp của ko gian nhưng còn là rợn ngợp của thời kì. Hình ảnh thân cò như 1 sự thông minh: “Lặn lội thân cò lúc quãng vắng” đưa từ lặn lội lên đầu câu, thay con cò bằng thân cò cũng làm ngày càng tăng nỗi nặng nhọc, gieo neo của bà Tú, càng khơi dậy cả nỗi đau thân phận thâm thúy, thấm thía hơn.
“Ỉ eo mặt nước buổi đò đông”
Câu thơ gợi nên 1 sự chen chúc, bươn chải trên sông nước của những người giao thương bé, sự cạnh tranh tới mức sát phạt nhau nhưng mà cũng ko thiếu lời qua tiếng lại. Buổi đò đông đâu phải là ít lo lắng, nguy nan hơn lúc quãng vắng nhưng ấy còn là sự chen lấn, xô đẩy chứa đầy bất trắc, nguy nan. Những câu thơ đã làm nổi rõ lên những nặng nhọc, cực nhọc nhưng bà Tú và người đàn bà Việt Nam xưa phải chịu đựng, trải qua.
Còn với bài thơ Tự Tình II của Hồ Xuân Hương thì ấy là sự khổ cực vì ko làm chủ được số mệnh của mình:
“Đêm khuya vang vọng trống canh dồn
Trơ cái hồng nhan với non nước.”
Mở màn là 1 âm thanh văng vẳng, đầy lập cập: trống canh dồn. Nhưng mà dù mãnh liệt tới mấy, tiếng trống cũng chỉ là âm thanh độc nhất trong đêm vắng, nếu ko có nó thì đem khuya sẽ trở thành hết sức tĩnh mịch. Cái động đã đươc sử dụng để tôn lên cái tĩnh, cái cô độc, trống vắng của đêm khuya. Nửa đêm là thời kì đoàn viên của vợ chồng, là thời khắc hạnh phúc đôi lứa, đấy vậy nhưng mà có người đàn bà tỉnh dậy vào đúng thời điểm thiêng liêng đấy, hay vì cả đêm người đàn bà đã ko ngủ được vì thiếu vắng 1 điều gì ấy, vì tâm cảnh đang mang nặng 1 nỗi đau? Tiếng trống canh âm vang từ xa vọng lại như đang giục giã thời kì qua mau, gọi tới 1 điều đáng sợ đối với 1 người nữ giới vẫn còn thân đơn gối chiếc: ấy là tuổi già. Tuổi già càng tới gần tức là hi vọng càng tuột xa, mọi mong mỏi, khao khát càng trở thành tuyệt vọng. Tiếng trống dập dồn cứ xoáy sâu vào tâm con người đàn bà, nó âm vang trong tâm khảm, âm vang trong nghĩ suy ko tài nào dứt được. Dập dồn, lập cập, tiếng trống ko chỉ bao trùm lên ko gian nhưng còn lên cả thời kì nữa, và tự hỏi: đây có thật là tiếng trống hiện hữu trong thực tại hay phải chăng ấy là tiếng trống cất lên từ tiếng lòng thổn thức của tác giả, tiếng trống ám ảnh về 1 thảm kịch đang càng ngày càng tới gần hơn với bà:
“Trơ cái hồng nhan với non nước”
Lúc thời kì cứ lướt qua càng khi càng dập dồn thì cũng là khi “hồng nhan” ngày 1 trơ ra với đời. “Hồng nhan” chính là dung nhan, bộ mặt dễ nhìn của người đàn bà. Ấy là điều nhưng bất kỳ người đàn bà nào cũng cực kỳ kiêu hãnh, coi trọng, nâng niu. Nhưng mà từ “cái” gắn liền với “hồng nhan” như 1 hòn đá kéo nặng cả câu thơ xuống. “Hồng nhan” để làm gì lúc nửa đêm phải tỉnh giấc trong cái trống vắng, lặng lẽo tới cay đắng? “Hồng nhan” để làm gì lúc nó đâu phải là vĩnh cửu nhưng sẽ mau chóng vỡ tan theo từng nhịp trống dồn. Câu thơ như lời cay nghiệt, mai mỉa chính bản thân mình, đáng thương cho những người đàn bà đương thời bị đè nén, áp bức với những thủ tục phong kiến tới mức xác xơ, héo mòn cả 1 phận hồng nhan. Ấy còn là nỗi đau vì đơn côi, thiếu vắng hạnh phúc đôi lứa, ko người tình thương, cảm thông.
“Chén rượu hương đưa say lại tỉnh
Vầng trăng bóng xế khuyết chưa tròn”
2 câu thơ vẽ nên 1 quang cảnh rất thật và cũng chan chứa bao nỗi niềm tác giả. 1 người đàn bà nhưng phải ngồi uống rượu 1 mình, lẻ loi với đêm khuya, với vầng trăng lạnh. Câu thơ là ngoại cảnh nhưng cũng là tâm trạng, hình thành sự tương đồng giữa trăng với người. Lúc muốn quên sầu là khi người ta ở trong tâm cảnh đắng cay nhất, lúc bao quanh ko có người nào để có thể san sẻ nỗi niềm và ta chỉ còn biết quên đi nỗi niềm trong men rượu 1 mình. Nhưng mà liệu chén rươu có thể làm quên đi bảo nỗi lẻ loi, tủi hổ trong lòng hay Hồ Xuân Hương uống rượu nhưng như uống đi bao giọt sầu nhưng người uống chẳng đổ đi được trong khi có thể lặng thầm, thầm lặng nuốt vào cổ họng, để âu sầu cũng chẳng mất đi đâu nhưng quay về chính trong tâm não mình. Ở đây cảnh tình Xuân Hương được trình bày chứa đựng thảm kịch. Tuổi xuân đã trôi qua nhưng nhân duyên ko được toàn vẹn.Trăng vốn là tượng trưng của hạnh phúc, là hình ảnh đại diện cho ước mong và hi vọng. Nhưng mà hạnh phúc của Hồ Xuân Hương lại xót xa tới mức “khuyết chưa tròn” – 1 hạnh phúc không phải toàn vẹn, 1 cuộc đời còn dang dở, oái oăm với những trở ngại trong tơ duyên. Hạnh phúc của bà chỉ như vầng trăng khuyết nhưng bà chẳng thể biết trước tương lai trăng sẽ khuyết tiếp hay tròn. Ánh trăng sáng nhưng lạnh lẽo hết sức lúc ẩn hiện trong ấy 1 nỗi lẻ loi, trống trải. Và bóng xế đi kèm với trăng lại gợi nên 1 nỗi niềm trong lòng tác giả: nỗi lo sợ trước tuổi xuân đang mất đi. Trăng đã xế nhưng vẫn khuyết chưa tròn, giống như tuổi xuân của Xuân Hương đang mất đi nhưng tơ duyên chưa được toàn vẹn. Hình ảnh mặt trăng là hình ảnh ẩn dụ hết sức lạ mắt và rực rỡ, mô tả chuẩn xác và hết sức sinh động ngoại cảnh nhưng cũng bộ lộ được tâm trạng, những nghĩ suy, tâm sự đang hiện hữu trong bà.
Nhưng mà dù có nặng nhọc, chua xót, ngao ngán tới mức nào, thì người đàn bà Việt Nam xưa vẫn là những con người có những phẩm giá xinh xắn, ko chỉ ở vẻ hình thức nhưng còn là ở tình mến thương, lòng nhân từ, 1 lòng, 1 dạ vì chồng, vì con:
“Nuôi đủ năm con với 1 chồng”
Câu thơ là gánh nặng gia đình đặt lên vai bà Tú, nặng nhọc quanh năm chẳng nể nang tương tự là để nuôi cả nhà. Đông con, nuôi lũ con đông đấy đành rằng, bà còn phải nuôi chồng. Năm con với 1 chồng là 6 người. 1 phải gánh 6, thế là nặng, phải gánh và gánh được, thế là đảm đang. Nhưng mà nuôi đủ vẫn hiểu là vừa đủ, vừa đủ nuôi, ko thiếu nhưng mà cũng chẳng thừa. Khó nhọc quanh năm tới vậy nhưng cũng chỉ vừa đủ nuôi chồng, nuôi con, vậy mới thật là nặng nhọc, đã gắng cực kỳ rồi. Vậy mới thật là đảm, nặng tới thế nhưng cũng gánh xong, khó thế nhưng cũng vẹn toàn. Câu thơ trình bày sự nặng nhọc, gian khó đức tính chịu thương, chuyên cần, hết dạ vì chồng, vì con của bà Tú nói riêng và của người đàn bà Việt Nam khái quát.
Còn với Tự Tình II, dù đau đớn tới mức nào thì trong sâu thẳm trái tim bà, dù yếu đuối tới đâu cũng loé lên ánh lửa khao khát, hi vọng, ko chịu khuất phục nhưng muốn vùng lên chiến đấu chỉnh sửa cuộc sống của mình:
“Xiên ngang mặt đất, rêu từng đám
Đâm toạc chân trời, đá mấy hòn.”
1 hình tượng tự nhiên dữ dội, đầy cựa động như tính cách buớng bỉnh, ko chịu khuất phục điều gì của chính tác giả vậy. Ở đây, Hồ Xuân Hương, sự buồn tủi bao giờ cũng gợi nên những phản ứng hăng hái, bà ko buông xuôi, đầu hàng nhưng luôn quyết tâm tìm cách chỉnh sửa vận mệnh, cho dù những quyết tâm ấy mới chỉ ngừng lại trong nghĩ suy. 2 câu thơ tưởng như chỉ mô tả cảnh vật bao quanh, nhưng mà chính những đặc điểm của cảnh vật ấy đã được dùng để biểu lộ tâm cảnh của con người. Hàng loạt những động từ mạnh đầy sắc thái biểu cảm như xiên, đâm được đảo lên đầu câu. Những sinh vật bé bỏng, hèn mọn, còn hèn mọn hơn cả “nội cỏ hoa hèn” như đám rêu kia nhưng cũng ko chịu yếu mềm. Nó phải mọc xiên, nhưng là “xiên ngang mặt đất”. Đá đã rắn chắc lại phải rắn chắc hơn, nó phải “đâm toạc chân trời”. Giải pháp nghệ thuật đảo ngữ trong 2 câu đã làm nổi trội sự căm uất của thân phận đất đá, cỏ cây nhưng cũng là sự căm uất của tâm cảnh. Chỉ những cảnh vật phổ biến ko có gì đặc trưng như rêu và đá, nhưng mà qua cách nhìn ấy bất mãn, tấm tức của tác giả, chúng trở thành hết sức chân thực. Cựa động, nổi loạn, phá phách, muốn đập tan những gì gò bó để được tự do tung hoành giữa đất trời, tự nhiên hoà hợp với con người, đặc điểm tự nhiên cũng chính là nỗi niềm đối tượng. Và ta cũng thấy được tâm cảnh của Hồ Xuân Hương căm uất trước những tục lệ phong kiến, cũng như những số mệnh hẩm hiu đang tàn nhẫn ra tay bóp chết hạnh phúc của bà; những uất hận đấy bị đè nén, gò ép trong lòng bà tới mức ko chịu nổi chỉ chực vỡ oà ra, bà khát khao muốn đập tung tất cả, muốn đập đổ mọi thứ, muốn tự do biết nhường nào. Nhưng mà dù sao, bà cũng chỉ là 1 người đàn bà phong kiến, 1 thân phận nhi nữ cô độc, dù phá phách, dù nổi loạn tới đâu thì cũng chỉ trong giới hạn ngôn từ. Bà chẳng thể làm gì hơn được nữa… Mặc dầu vậy, ta phải xác nhận đây là 1 cách nghĩ suy hết sức mới mẻ, 1 tư tưởng đi trước thời đại, 1 tính cách hoàn toàn dị biệt so với người đàn bà khi bấy giờ. Ấy là 1 khả năng, 1 phong cách Xuân Hương đáng trân trọng:
“Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại
Mảnh tình chia sẻ tí con con”
Ngán là ngao ngán, là ngao ngán. Hồ Xuân Hương ngán lắm rồi nỗi đời oái oăm, bạc nghĩa. Xuân đi rồi xuân lại, tạo hoá chơi 1 vòng lẩn quẩn. Từ xuân mang 2 nghĩa, vừa là mùa xuân, vừa là tuổi xuân. Mùa xuân đi rồi, mùa xuân quay về với tự nhiên, với muôn vàn hoa cỏ, lá cây, nhưng mà với con người tuổi xuân qua là ko bao giờ quay về. 2 từ “lại” trong cụm từ “xuân đi xuân lại lại” mang 2 ý nghĩa không giống nhau. Từ lại thứ nhất tức là thêm lần nữa, từ lại thứ 2 tức là quay về. Sự quay về của mùa xuân lại đồng nghĩa với sự ra đi của tuổi xuân. Nghệ thuật tăng tiến khiến cho nghịch cảnh càng oái oăm hơn: Mảnh tình chia sẻ tí con con. Mảnh tình đã nhỏ lại còn chia sẻ ra thành ít oi, chỉ còn tí con con nên càng xót xa, khổ thân. Câu thơ được viết ra có thể là tâm cảnh của người mang thân đi làm bé. Chua xót biết mấy, lúc mảnh tình là 1 thứ được chia năm xẻ 7, thu được độc nhất 1 mảnh tí con con. Hạnh phúc của bà không những ko toàn vẹn nhưng còn bé nhỏ, ít oi tới chừng độ khổ thân. Tơ duyên như thế có để làm gì, chỉ càng thêm tủi hổ, cay đắng. Cách dùng từ giản đơn nhưng vẫn hết sức lạ mắt đã cực tả nỗi niềm của tác giả. Hồ Xuân Hương ngang tàng, thử thách đầy nổi loạn trên là thế, nhưng mà rốt cuộc tất cả vẫn chỉ chìm vào tuyệt vọng trong sự bất lực tột độ và ngao ngán, mỏi mệt. Những quyết tâm tung hoành của bà chỉ là vô ích, bởi phận của bà vốn đã là 1 thảm kịch và mãi mãi chỉ là thảm kịch nhưng thôi. Có nhẽ trong giờ khắc đấy, bà đã muốn buông xuôi, muốn bỏ mặc cho tất cả số mệnh đưa đẩy, bà đã mất hết hi vọng.
Liệu Hồ Xuân Hương có thể vượt qua tất cả để quay về là 1 người đàn bà yêu đời mạnh bạo, ko sợ gì cả như ngày nào? Ấy vẫn là câu hỏi còn dở dang của người đàn bà đem thân đi làm bé, phận người nhưng hạnh phúc ko bao giờ toàn vẹn nhưng chỉ bé nhoi như mảnh gương vỡ. Câu thơ diễn tả thâm thúy cực điểm, thảm kịch của Hồ Xuân Hương và cũng là của người đàn bà thời bấy giờ.
Ấy là những hiện thân cho những khổ cực của con người trong xã hội xưa, cùng lúc là kết tinh của những đức tính tốt đẹp của người đàn bà Việt Nam qua hàng thế kỉ. Trong cả 2 bài thơ là hình tượng người đàn bà Việt Nam chịu nhiều đớn đau, tủi cực dưới cơ chế phong kiến nhưng mà ở họ toát lên sự chiến đấu mạnh bạo, vượt lên số mệnh để làn tốt phận sự của 1 người đàn bà trong gia đình, 1 người đàn bà dám vượt lên trên đau đớn để tìm hạnh phúc nhưng mình hằng khát khao.
» Tham khảo thêm:

Xem thêm  Viết đoạn văn ngắn tả lá xoài New

Hàn ôn của nữ sĩ Hồ Xuân Hương trong bài Tình tự II
Văn mẫu 11 : Hợp tuyển những bài văn hay nghị luận, phân tách lớp 11 hay nhất

[Văn mẫu 11] Lập dàn ý phân tách hình ảnh người đàn bà xưa qua 2 bài thơ Tình tự II của Hồ Xuân Hương và Thương vợ của Trần Tế Xương

Phân mục: Giáo dục

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

TagsNgữ Văn lớp 11 Văn mẫu lớp 11 Văn mẫu lớp 11 Tập 1

Bạn vừa xem nội dung Dàn ý hình ảnh người đàn bà xưa qua bài Tình tự và Thương vợ
. Chúc bạn vui vẻ

You may also like

Bài 2 trang 114 SGK Ngữ văn 12 tập 1 hay nhất

Hãy cùng Muôn Màu theo dõi nội dung