Phân tích hình tượng sông Hương trong Ai đã đặt tên cho dòng sông mới nhất

Phân tích hình tượng sông Hương trong Ai đã đặt tên cho dòng sông mới nhất

- in Ngữ văn
280

Hãy cùng Muôn Màu theo dõi nội dung hay nhất về Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông
dưới đây nhé:

    Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông. Chỉ dẫn làm bài, lập dàn ý và tuyển chọn những bài văn hay đạt điểm cao lúc phân tách, cảm nhận vẻ đẹp của hình tượng sông Hương qua ngòi bút Hoàng Phủ Ngọc Tường.

Mục lục

Chỉ dẫn phân tíchhình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông

Đề bài: Phân tách hình tượng sông Hương trong tác phẩm Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường.

1. Phân tách đề

– Đề xuất của đề bài: phân tách hình tượng dòng sông Hương.

– Khuôn khổ tư liệu, chứng dẫn : từ ngữ, cụ thể, hình ảnh điển hình trong bài Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường.

– Bí quyết lập luận chính : phân tách.

2. Hệ thống luận điểm

Luận điểm 1: Sông Hương là dòng chảy trải qua hành trình nhiều thăng trầm, gian nan từ dãy núi Trường Sơn về đại dương.

Luận điểm 2: Sông Hương mang vẻ đẹp “sử thi” bi hùng lúc “đã sống hết những thế kỉ vinh quang với nhiệm vụ lịch sử của nó”.

Luận điểm 3: Sông Hương còn biểu lộ vẻ đẹp nên thơ, gợi cảm trong quan hệ với nền văn hoá cố đô Huế.

Luận điểm 4: Gắn bó máu thịt với con người Huế, sông Hương biến thành dòng sông – đời người.

3. Lược đồ tư duy

Sơ đồ tư duy phân tích hình tượng sông Hương trong Ai đã đặt tên cho dòng sông

4. Lập dàn ý cụ thể phân tách hình tượng sông Hương

a) Mở bài

– Giới thiệu vài nét về tác giả, tác phẩm

+ Hoàng Phủ Ngọc Tường là 1 trong những nhà văn chuyên viết về bút kí với những sáng tác liên kết nhuần nhì giữa chất trí não và tính trữ tình, giữa nghị luận sắc bén với những suy tư đa chiều được tổng hợp từ vốn tri thức phong phú, uyên bác thuộc nhiều lĩnh vực đời sống.

Người nào đã đặt tên cho dòng sông là bài bút kí trữ tình rực rỡ trình bày rõ cá tính tác giả của Hoàng Phủ Ngọc Tường.

– Giới thiệu hình tượng sông Hương: để lại cho người đọc ấn tượng mạnh bạo khó quên về 1 con sông trong mối quan hệ gắn bó máu thịt với nguồn cội, lịch sử, văn hoá và con người xứ Huế.

b) Thân bài

Luận điểm 1: Trong mối quan hệ với nguồn cội, sông Hương là dòng chảy trải qua hành trình nhiều thăng trầm, gian nan từ dãy núi Trường Sơn về đại dương

– Giữa lòng Trường Sơn, sông Hương như 1 bản trường ca của rừng già mang những nhạc điệu, tiết tấu vừa hùng tráng, vừa dữ dội, và đã sống 1 nửa cuộc đời như 1 cô gái Di-gan khoáng đạt và man dại khả năng gan góc tâm hồn tự do và trong trắng.

– Ra khỏi rừng, sông Hương mau chóng mang 1 dung nhan dịu dàng và trí não, biến thành người mẹ phù sa của 1 vùng văn hoá xứ sở.

– Vừa ra khỏi vùng núi, về với vùng đất châu thổ êm ả, sông Hương đã chuyển dòng 1 cách liên tiếp Từ ngã 3 Tuần, sông Hương theo hướng nam bắc nó chuyển hướng sang tây bắc đột ngột vẽ 1 hình vòng cung thật tròn về phía đông bắc, ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần về Huế.

– Sông Hương lúc chảy vào thị thành thân thương, nó như đã tìm được đường về, tìm thấy chính mình. Nó “vui hẳn lên giữa những biền bãi xanh tươi của vùng ngoại thành Kim Long”. Dòng sông “kéo 1 nét thẳng” theo hướng tây nam – đông bắc, cuối đường “nó đã nhận ra chiếc cầu trắng in ngần trên nền trời như những vành trăng non”, rồi “uốn 1 cánh cung rất nhẹ sang Cồn Hến khiến dòng sông mềm mại đi, như 1 tiếng vâng ko nói ra của tình yêu”. Sông Hương về tới Huế đã mang được vong linh mảnh đất, con người nơi đây.

– Rời khỏi đế kinh, sông Hương “chếch về hướng chính bắc, ôm lấy đảo Cồn Hến xa dần thị thành để bịn rịn ra đi nó đột ngột đổi dòng, rẽ ngoặt sang hướng đông tây để gặp lại thị thành lần cuối ở góc thị trấn Bao Vinh xưa cổ”. Sông Hương là người yêu dịu dàng và chung tình với Huế. Trong cảm nhận của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương và Huế chẳng khác nào 1 cặp nhân tình, bịn rịn, ngập dừng, dùng dắng nhớ tiếc bởi sông Hương làm đẹp cho Huế, và Huế cũng khiến sông Hương mang vẻ đẹp riêng ko lẫn với bất kì dòng sông nào.

=> Nhờ sức hình dung phong phú trong việc xây dựng những hình ảnh so sánh tài ba, lạ mắt, liên kết tư duy nghiên cứu với tư duy nghệ thuật, tác giả đã hỗ trợ cho người đọc những kiến thức, hiểu biết thú vị về sự tạo nên của sông Hương. Điều quan trọng, bằng cách trình bày tương tự, người viết đã khiến cho con sông ko còn là vật thể tự nhiên vô tri vô hồn nhưng mà biến thành 1 đối tượng có tâm hồn, nhựa sống mãnh liệt như con người qua những thăng trầm của cuộc đời.

=> Hành trình sông Hương từ nguồn ra biển khiến ta liên tưởng tới hành trình sống sót của 1 con người, của 1 miền đất, của 1 dân tộc.

Luận điểm 2: Sông Hương mang vẻ đẹp “sử thi bi hùng lúc đã sống hết những thế kỉ vinh quang với nhiệm vụ lịch sử của nó.

– Tác giả tỏ ra là người am tường lịch sử lúc công phu tra cứu, lật tìm trong tư liệu lịch sử những sự kiện có liên can tới dòng sông. Từ ấy nhưng mà có liên tưởng thật xác thực và lạ mắt:

+ Sông Hương như người dũng sĩ “đã đấu tranh oanh liệt bảo vệ biên cương phía nam của Non sông Đại Việt qua những thế kỉ trung đại”, “vang dội soi bóng đế kinh Phú Xuân của người người hùng Nguyễn Huệ”.

+ Sông Hương vừa là chứng nhân vừa là nạn nhân “lịch sử bi hùng của thế kỉ XX với máu của những cuộc khởi nghĩa”.

+ Sông Hương là chủ sở hữu những “chiến công rung rinh” trong cách mệnh tháng 8, mùa xuân Mậu Thân.

+ Sông Hương đi cùng cùng dân tộc trong 2 cuộc kháng chiến lớn lao chống Pháp và chống Mĩ.

=> Quả thực, từ cách tiếp cận riêng của Hoàng Phủ Ngọc Tường, người đọc có dịp thấy hiểu sông Hương như 1 con người “biết cách tự hiến đời mình làm 1 chiến công” góp phần viết nên trang sử vang dội của xứ Huế nói riêng, của cả dân tộc khái quát.

Luận điểm 3: Sông Hương còn biểu lộ vẻ đẹp nên thơ, gợi cảm trong quan hệ với nền văn hoá cố đô Huế

– Sông Hương là nguồn cảm hứng ko bao giờ vơi cạn cho thơ ca nhạc hoạ “dòng sông đấy ko bao giờ tự lặp lại mình trong cảm hứng của các nghệ sĩ”.

– Gắn với âm nhạc cổ đại xứ Huế: sông Hương là “1 tài nữ đánh đàn khi đêm khuya”; “điệu chảy lặng lờ” của dòng sông được nhà văn liên tưởng như “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế” làm sông Hương khác hẳn những con sông nhưng mà đối tượng “tôi” từng đặt chân tới lúc sống xa xứ.

– Trong thi ca, sông Hương có bản lĩnh tự hình thành “1 dòng thi ca” với những sắc thái trữ tình nhiều chủng loại, muôn màu qua hồn thơ Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Du, Tố Hữu…

– Sông Hương chứa đựng vẻ đẹp biến ảo, phản quang nhiều màu sắc của nền trời tây nam Huế “sớm xanh, trưa vàng chiều tím” như 1 bức hoạ của Tạo hoá.

– Con sông xứ Huế còn ẩn chứa vẻ đẹp “trầm ngâm” lúc âm thầm chảy dưới chân những rừng thông tĩnh mịch với những lăng tẩm u ám nhưng mà tự hào của các vua chúa triều Nguyễn; vẻ đẹp triết lí, cổ truyền lúc đi trong âm hưởng tiếng chuông chùa Thiên Mụ ngân nga; vẻ “vui mừng” khi qua những bãi bờ xanh tươi vùng ngoại thành Kim Long; vẻ “mơ mòng sương khói” lúc rời xa thị thành.

Luận điểm 4: Gắn bó máu thịt với con người Huế, sông Hương biến thành dòng sông – đời người

– Sông Hương sống ân huệ với xứ sở đã sinh thành, nuôi nấng mình bằng cách mang lại dòng nước mát lành và bồi đắp những lớp phù sa phì nhiêu để cây cối mỡ màng, hoa trái ngọt lành.

– Sông Hương như 1 “người yêu mong chờ tới đánh thức người con gái đẹp nằm ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại”. Cách so sánh tài ba cho thấy người viết đã nhìn dòng sông và thị thành Huế như cặp nhân tình lí tưởng Kim – Kiều trong 1 tuyệt bút văn chương dân tộc thời trung đại. Cặp nhân tình đấy luôn trong hành trình kiếm tìm, đuổi bắt hào hoa và say mê.

* Rực rỡ nghệ thuật

– Thể loại bút kí

– Văn phong hướng nội, hàm súc, tinh tế và tài ba

– Sức liên tưởng phong phú, vốn hiểu biết phong phú trên nhiều lĩnh vực

– Tiếng nói phong phú, giàu hình ảnh, giàu chất thơ, sử dụng các giải pháp tu từ (so sánh, nhân hóa…)

– Có sự liên kết hài hòa giữa xúc cảm và trí não, chủ quan và khách quan

c) Kết bài

– Đoạn trích mang đậm cá tính của thể tùy bút vì chất tự do phóng túng và hình tượng cái “tôi” tài ba, uyên bác của Hoàng Phủ Ngọc Tường, 1 hồn thơ đích thực trong văn xuôi với trí hình dung lãng mạn và những cảm xúc sâu lắng.

– Từ tình yêu si mê với dòng sông quê hương, từ những hiểu biết phong phú về văn hóa, lịch sử, địa lý, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã làm hiện lên những vẻ đẹp không giống nhau của sông Hương trong 1 văn phong thanh lịch, hướng nội, qua ấy người đọc trông thấy tình yêu và sự gắn bó khẩn thiết của 1 trí thức yêu nước với cảnh sắc quê hương và lịch sử dân tộc.

Bài văn được bình chọn cao lúc phân tách vẻ đẹp hình tượng con sông Hương

Người nào đã đặt tên cho dòng sông” là tác phẩm hoàn hảo của Hoàng Phủ Ngọc Tường lúc viết về sông Hương. Tác phẩm khắc họa hình tượng 1 con sông thơ mộng, trữ tình của Huế.

Ở thượng nguồn, sông Hương như 1 người con gái man dại của núi rừng. Sự man dại đấy được so sánh như “trường ca của rừng già, rần rộ giữa bóng cây đại nghìn” lúc chảy qua những miền hiểm trở, sông Hương mang những vẻ dữ dội đặc thù. “Mãnh liệt qua ghềnh thác” mà cũng có khi sông Hương như 1 cô gái đầy nữ tính dịu hiền “dịu dàng, si mê”.

Ngòi bút của Hoàng Phủ Ngọc Tường mô tả sông Hương như 1 người con gái Di-gan man dại. Nhờ có rừng già, sông Hương đã được un đúc 1 bản tính tự do khoáng đạt sức mạnh đấy được chế ngự bởi cấu trúc địa hình cương vực nơi đây, để lúc đi khỏi, bắt gặp xứ Huế mơ mộng, sông Hương “mau chóng mang 1 dung nhan dịu dàng và trí não”.

Lúc tả sông Hương ở đồng bằng, Hoàng Phủ Ngọc Tường như hàm ý tả kĩ càng sông Hương “mà ngay từ đầu vừa ra khỏi vùng núi, sông Hương đã chuyển dòng 1 cách liên tiếp”. Từ ngã 3 Tuần tới điện Hòn Chén, vấp Ngọc Trản, nó chuyển hướng sang tây bắc rồi dần dần ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần về Huế. Vì gặp Huế, sông Hương trong lòng tác giả sử chỉnh sửa tâm sự đột ngột “sông như chế ngự được bản năng của người con gái” cảnh đẹp, có đường nét và hình khối “nó trôi đi giữa 2 dãy đồi lừng lững như thành quách, với những điểm cao đột ngột như Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo” sông Hương còn mang màu sắc cực kỳ đẹp “sớm xanh trưa vàng chiều tím”. Lại còn vẻ đẹp trầm ngâm tĩnh mịch ấy là vẻ đẹp mang tính triết lí cổ thi lúc đi trong âm hưởng ngân nga của tiếng chuông nơi chùa Thiên Mụ. Vậy đó, 1 cô gái hoang dã như những nàng Di-gan, nay đã đem lại mỡ màu phù sa cho xứ Huế. Sông Hương thực đã thay tính đổi nết vì gặp được nơi này.

Đặc trưng đoạn mô tả sông Hương đi qua thị thành mô tả đầy ấn tượng. Những chiếc cầu bắc qua dòng sông thật đẹp “bé nhắn như những vầng trăng non” dòng sông như ko muốn xa thị thành. Nó cứ tương tự “để nói 1 lời thề trước lúc về đại dương” đấy như 1 tấm lòng của người dân Châu Hóa xưa mãi mãi thủy chung với quê hương xứ xở.

Sông Hương còn được nhìn dưới giác độ văn hóa, như 1 âm nhạc cổ đại của Huế. Như 1 người tài nữ đánh đàn khi đêm khuya… Quả thực, âm nhạc Huế đã sống trên mặt nước nơi con sông này. Sông Hương còn gắn với lịch sử dân tộc, “Dư địa chí” của Nguyễn Trãi, nó là điểm tựa bảo vệ biên thuỳ thời Đại Việt. Nó đi vào thời cách mệnh tháng 8 như 1 chứng nhân lịch sử quan trọng. Gắn với lịch sử Huế, lịch sử dân tộc.

Khái quát, sông Hương đã nêu bật được vẻ đẹp của 1 ngòi bút tài ba của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Cảm ơn ông đã vẽ lên 1 dòng sông cực kỳ tuyệt đẹp của quê hương quốc gia, để ta càng thêm yêu quý và kiêu hãnh về quê hương mình.

(Nguồn: thuvienvanmau.net)

Bạn đang xem: Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông

» Cảm nhận thâm thúy hơn những nét đẹp không giống nhau của con sông Hương qua 1 số bài phân tách vẻ đẹp sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông.

Top 3 bài văn hay phân tách hình tượng sông Hương

Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 1:

Văn chương đương đại Việt Nam với sự hiện ra của nhiều cây bút tăm tiếng đã đạt được nhiều thành tích đặc sắc. Trong ấy, nhắc đến những người viết tuỳ bút thực tài, ko người nào có thể quên Nguyễn Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường. Cả 2 ông đều khát khao tìm kiếm và diễn đạt cái đẹp. Nếu Nguyễn Tuân ưa tìm vẻ đẹp dữ dội, mạnh bạo, hùng tráng thì Hoàng Phủ Ngọc Tường lại tìm về với những nét đẹp dịu dàng, thơ mộng. Người nào đã đặt tên cho dòng sông? đã trình bày rõ điều ấy. Vốn am tường đời sống thâm thúy trên mọi lĩnh vực liên kết với sự tài ba, liên tưởng phong phú, tác giả đã mang lại cho người đọc những ấn tượng khó quên về hình tượng “dòng sông Hương”, dòng sông chỉ thuộc về 1 thị thành độc nhất.

Trong lí luận văn chương, hình tượng văn chương được khái niệm: “là những khách thể đời sống được nhà văn tái tạo chi tiết, sinh động trong tác phẩm của mình. Bất kỳ vật gì, hiện tượng gì cũng có thể biến thành 1 hình tượng văn chương”. Bởi thế sông Hương cũng là 1 hình tượng nghệ thuật tương tự. Với địa điểm là hình tượng trung tâm của Người nào đã đặt tên cho dòng sông?, sông Hương đã được Hoàng Phủ Ngọc Tường mô tả như 1 sinh thể có hồn. Dòng sông đấy sinh động, đẹp tươi, và toả sáng trong tác phẩm ở 3 giác độ: 1 dòng sông của thiên nhiên, 1 dòng sông của văn hoá và 1 dòng sông của lịch sử. Tất cả đã mang lại cho người đọc những cảm nhận vừa thân thuộc thân cận, vừa mới mẻ thiêng liêng về vẻ đẹp của dòng sông này.

Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu 

Nhưng lúc về quốc gia mình thì bắt lên câu hát 

Người tới hát lúc chèo đò, kéo thuyền vượt thác

 Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi.

(Đất Nước – Nguyễn Khoa Điềm)

Vâng, ấy là những vần thơ đầy xúc động của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm lúc viết về “Đất Nước” của quần chúng với hình ảnh hàng trăm dòng sông đẹp, những vẻ đẹp không giống nhau mà ấy là dòng sông của quốc gia, viết về sông Hương cũng chính là viết về quốc gia với tình yêu mãnh liệt, nồng thắm nhất trong nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường. Hình ảnh đấy đã đi vào bao áng cổ thi của dân tộc. Để rồi tới với bài tuỳ bút Người nào đã đặt tên cho dòng sông?, nó lại mang vẻ đẹp nhấp nhánh khác lạ.

Sông Hương qua cảnh sắc tự nhiên, từ thượng nguồn chảy về đại dương, mỗi khúc sông, mỗi khúc ngoặt lại mang lại những ấn tượng rõ nét, khắc sâu trong tâm khảm bạn đọc về dòng sông quốc gia. Trước lúc về tới châu thổ, sông Hương nằm ẩn dưới những cánh rừng đại nghìn, qua dãy Trường Sơn hùng vĩ. Ấy là thượng nguồn – nơi rừng già đã un đúc cho nó vẻ đẹp khác biệt. Nếu trước đây, đề cập sông Hương là người đọc nghĩ ngay tới vẻ thơ mộng, lãng mạn thì tới với tuỳ bút của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương hoàn toàn mạnh bạo, đẹp 1 cách “dữ dội”. Nó như “bản trường ca của rừng già” với những tiết tấu “rần rộ”, “mãnh liệt”, “cuộn xoáy”. Nhưng mà cũng có khi nó “dịu dàng”, “si mê”. Sông Hương biến thành 1 bản đàn với vô vàn nốt trầm, nốt bổng như ngân nga văng vẳng giữa đại nghìn Trường Sơn.

Trong cái nhìn của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương không hề là sự vật vô tri vô giác nhưng mà là 1 con người, cái nhưng mà ông gọi là “tâm hồn sâu thẳm”. Sống hơn nửa cuộc đời với chốn Trường Sơn gió lộng “đại nghìn”, rừng cây tĩnh mịch, sông Hương mang trong mình tâm hồn khoáng đạt và man dại, khả năng gan góc của 1 cô gái Di gan tự do, trong trắng. Nhưng mà lúc ra khỏi rừng già, dòng sông Hương như 1 người con gái e ngại, “đóng kín phần tâm hồn sâu thẳm của mình ở cửa rừng” để phát triển thành dịu dàng, sắc sảo, trí não, biến thành người mẹ phù sa của vùng đồng bằng xứ sở.

Ngay từ những trang viết đầu, người đọc đã thấy nét tài ba trong ngòi bút Hoàng Phủ Ngọc Tường. Bằng óc quan sát tinh tế, trí hình dung phong phú cùng tiếng nói gợi cảm, tác giả đã khắc họa được vẻ đẹp mạnh bạo, trẻ trung, đầy phong cách của dòng sông gợi trong lòng người đọc những liên tưởng kì thú, quyến rũ.

Trải qua vô vàn thách thức, rốt cục sông Hương đã tìm về châu thổ – nơi có thị thành Huế thơ mộng – nơi nhưng mà chỉ nó thuộc về. Tìm về với Huế là 1 “cuộc kiếm tìm có tinh thần để tới nơi gặp mặt thị thành ngày mai của nó. Sức quyến rũ của cuộc hành trình toát lên ở những câu văn tuỳ bút đầy tài ba, lịch duyệt của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Dòng sông giống như “người con gái đẹp nằm ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại. Và chỉ lúc “người yêu mong chờ” tới đánh thức, người con gái đấy mới trẻ trung lại và giàu khát khao của tuổi thanh xuân. Từ ngã 3 tuần, sông Hương theo hướng Nam Bắc rồi chuyển hướng Tây Tây Bắc, đột ngột rẽ 1 vòng thật tròn về phía Đông Bắc ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần về Huế. Chỉ cần đọc những cách đi của sông Hương, người đọc có thể cảm nhận sông Hương thật đẹp: vừa mềm mại, uyển chuyển, vừa duyên dáng, dịu dàng. Thật bất thần, hình ảnh so sánh sông Hương “mềm như tấm lụa và những chiếc thuyền ngược xuôi chỉ nhỏ vừa bằng con thoi” càng tô đậm vẻ duyên dáng ấy. Lúc chảy qua những rừng thông với những lăng mộ của vua chúa thời Nguyễn, sông Hương phát triển thành trầm ngâm như triết lí, như cổ thi. Còn lúc đến ngoại thành Kim Long thì dòng sông bỗng như tươi hẳn lên. Phải chăng, cuộc hành trình kiếm tìm Huế đã đến nơi, đến đích.

Gặp mặt Huế, có người nào tưởng tượng ra dòng sông đấy sẽ vui như thế nào ko. Có nhẽ chỉ có Hoàng Phủ Ngọc Tường mới hiểu nhưng mà mô tả tận tường, cụ thể tới vậy. Nhưng mà người nào cũng có thể hiểu: sông Hương và Huế đã hòa làm 1, sông Hương khiến cho Huế phát triển thành mơ mộng còn Huế tôn lên vẻ đẹp trầm mặc, sâu lắng của sông Hương. Từ xa, dòng sông đã nhận ra chiếc “cầu trắng” “bé nhắn như vành trăng non”. Phía đấy là 1 thú vui hào hứng nhưng mà ko ồn ã đang kì vọng sự hiện ra của sông Hương. Dòng sông uốn 1 cánh cung rất nhẹ “như 1 tiếng vâng ko nói ra của tình yêu”. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã dùng ngôn ngữ của tình yêu để tả cảnh mà đây là tiếng nói của 1 cô gái Huế nhát gan, bí hiểm và duyên dáng. Diễn đạt vẻ uốn lượn của dòng sông bằng 1 so sánh như thế quả là rất tinh tế, tài ba nhưng mà cũng chân thành tứ. Sông Hương gặp Huế và được những nhánh sông máng mang nước “toả đi khắp phố thị”. Từ đây, sông Hương giảm hẳn lưu tốc, đi thực chậm “cơ hồ chỉ còn là 1 mặt hồ yên tĩnh”. Tác giả đã so sánh dòng chảy chậm trễ của sông Hương với dòng chảy vận tốc của sông Nêva để quý hơn nữa điệu “slow” lặng lờ, của dòng nước. Điệu chảy trữ tình đấy khiến bao người mê đắm:

Con sông dùng dắng con sông ko chảy 

Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu.

(Thu Bồn)

Sông Hương tiếp diễn đi, rời xa Huế mà “ngập ngùng muốn đi muốn ở”. Ra khỏi Huế, sông Hương ôm lấy đảo cồn Hến để bịn rịn ra đi mà “sực nhớ lại 1 điều gì chưa kịp nói”, nó đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thị thành dấu yêu lần cuối. Sự bịn rịn này gợi liên tưởng tới sự quyến luyến của đôi nhân tình trước giờ biệt li. Cho nên, khúc ngoặt bất thần của sông Hương được tưởng tượng như 1 “nỗi vấn vương ko cả chút lẳng lơ bí hiểm của tình yêu”. Cái nhìn say đắm và đa tình của người viết khiến sông Hương xuất hiện như 1 người yêu dịu dàng, chung thuỷ của đất cố đô.

Nhờ sức hình dung phong phú, cảm nhận tinh tế, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã mô tả thành công vẻ đẹp của dòng sông Hương qua cảnh sắc tự nhiên. Trong mắt tác giả, sông Hương sao đẹp vậy. Ko chỉ là 1 sinh thể có hồn, nhưng mà cuộc hành trình tìm gặp Huế của nó biểu tượng cho cuộc kiếm tìm của người con gái với 1 tình yêu thực thụ trong truyện cổ tích. Qua ấy, chúng ta hiểu thêm về hành trình sống của 1 con người, 1 cuộc đời, 1 dân tộc gian nan để có quang vinh.

Nói đến Huế là nhắc đến vùng đất giàu văn hoá truyền thống, trình bày bản sắc dân tộc. Bởi thế, dưới ngòi bút của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương ko tách rời với đời sống văn hoá của người cố đô. Sông Hương chăng những hình thành vẻ đẹp của phong cảnh tự nhiên nhưng mà còn góp phần hình thành vẻ đẹp tâm hồn người nghệ sĩ nói riêng và con người Huế khái quát. Cô gái Huế hấp dẫn nhất, duyên dáng bí hiểm nhất trong chiếc áo màu điều lục. Theo Hoàng Phủ Ngọc Tường, ấy là màu của sương khói dòng sông, vẻ đẹp trầm ngâm, như triết lí, như cổ thi của đời sống phải chăng đã hình thành nét đẹp riêng rất dịu dàng, trầm mặc của con người xứ Huế.

Ko chỉ ngừng lại ở việc phản ảnh mối quan hệ của sông Hương với người dân Huế nhưng mà Hoàng Phủ Ngọc Tường còn khẳng định: “Có 1 dòng thi ca về sông Hương”. Ấy là nguồn cảm hứng thông minh cho các nghệ sĩ. Mỗi cây bút lại có những rung cảm riêng về vẻ đẹp và sức quyến rũ của dòng sông này. Ấy là “Dòng sông trắng – lá cây xanh” trong thơ Tản Đà, là “thanh kiếm dựng trời xanh” của Cao Bá Quát hoặc nỗi quan hoài vọng cổ với bóng chiều bảng lảng… Nhưng mà tất cả đều thấy rằng: sông Hương rất đẹp, đẹp từng vẻ đẹp riêng nhưng mà mỗi người chỉ khám phá được 1 ít. Còn vẻ đẹp to vẫn ẩn sâu trong “tâm hồn” vô hình của dòng sông. Điều ấy là cơ sở để người nghệ sĩ xoành xoạch hướng đến, kiếm tìm và diễn đạt cái đẹp của cuộc sống nhưng mà trước tiên là cái đẹp của dòng sông.

Người nào đã tới Huế và lắng tai khúc nhạc nào của Huế trên dòng Hương Giang chưa? Có nhẽ là có rất nhiều. Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng vậy, ông bế tắc lúc nghe nhạc Huế giữa ban ngày và trên sàn diễn rạp hát. Bởi theo tác giả, “toàn thể nền âm nhạc cổ đại Huế đã được tạo nên trên mặt nước của dòng sông này”. Tương tự, sông Hương với vẻ đẹp diệu kì sinh ra để dành riêng cho nghệ thuật, cho thi ca, cho nhạc họa. Bữa nay, chính nó lại khơi nguồn cho sự có mặt trên thị trường của 1 bài tuỳ bút rực rỡ Người nào đã đặt tên cho dòng sông?

Sông Hương mang trong mình vẻ đẹp tự nhiên, văn hoá quốc gia thì lẽ hẳn nhiên, sông Hương cũng gắn liền với nhiều thời gian lịch sử thăng trầm của dân tộc. Nó đã biến thành 1 thiên sử thi đầy quyến rũ với những chiến công vang lừng. Trong địa dư của Nguyễn Trãi, sông Hương vốn tên là Linh Giang – 1 dòng sông biên giới đã tranh đấu oanh liệt để bảo vệ biên cương phía Nam Đại Việt. Tương tự, sông Hương tiềm ẩn trong chiều sâu lịch sử của nó sức mạnh bất khuất của dân tộc từ những ngày khai sơn, phá thạch, mở thành Hoá Châu. Sau này, nó tiếp diễn soi bóng đế kinh Phú Xuân của Nguyễn Huệ. Vừa là chứng nhân, vừa là nạn nhân của lịch sử bi hùng thế kỉ XIX, sông Hương là chủ sở hữu của những chiến công rung rinh trong Cách mệnh tháng 8, mùa xuân Mậu Thân. Sông Hương ko chỉ là bản hùng ca tấu tên bao chiến công oai hùng trong lịch sử, nó còn là nhân chứng kiên nhẫn, kiên định trong những thăng trầm của đời sống. Lúc nghe lời gọi, nó biết cách tự biến đời mình làm 1 chiến công để rồi trở về với đời thường, làm 1 người con gái dịu dàng của quốc gia. Có nhẽ vì vậy nhưng mà tác giả gọi sông Hương “là sử thi viết dưới màu cỏ lá xanh tươi” nghĩa là sử thi nhưng mà rất mực trữ tình.

Hoàng Phủ Ngọc Tường đã phát hiện và khám phá được những vẻ đẹp không giống nhau của dòng sông: sông Hương như 1 công trình nghệ thuật hoàn hảo của tạo hoá khơi nguồn cảm hứng cho bao lứa tuổi nghệ sĩ, hình thành bề dày lịch sử, văn hoá của đất cố đô. Lâu nay đề cập sông Hương và Huế, người ta chỉ nghĩ tới vẻ đẹp dịu dàng, thơ mộng trữ tình:

Đây xứ mơ mòng đây xứ thơ.

(Tố Hữu)

Nhưng mà do mày mò sông Hương từ nguồn cội của nó, do gắn sông Hương với lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã phát xuất hiện vẻ đẹp khoáng đạt, hoang dã, hào hùng của dòng sông thơ mộng này. Sông Hương đẹp dưới ngòi bút tài ba, uyên bác của Hoàng Phủ Ngọc Tường đã biến thành dòng sông bất diệt chảy mãi trong sự ghi nhớ và tâm tưởng của người đọc, bồi đắp thêm cho mỗi người yêu yêu quê hương, quốc gia.

Phân tích hình tượng sông Hương trong Ai đã đặt tên cho dòng sông

Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 2:

Hoàng Phủ Ngọc Tường là 1 trong những cây bút điển hình của nền văn chương kháng chiến. Ông trưởng thành qua 2 cược kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ. Ông có điểm tốt viết tùy bút. Những tác phẩm của ông ghi nhận rực rỡ vẻ đẹp của đất nước quốc gia. Cùng lúc cũng biểu lộ tình yêu nước khẩn thiết, thắm thiết.

Người nào đã đặt tên cho dòng sông này” là bài bút kí hoàn hảo của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tác phẩm viết về dòng sông trữ tĩnh, thơ mộng của xứ Huế. Mạch xúc cảm của bài kí chính là vẻ đẹp đặc thù, biệt lập của con sông độc nhất chảy qua dòng thị thành Huế. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã rất tài tình lúc lột tả được hết vẻ đẹp và vong linh của dòng sông mang đặc thù của Huế này.

Hình tượng con sông Hương được nhà văn khám phá từ nhiều điểm nhìn và nhiều giác độ không giống nhau. Ấy là 1 vẻ đẹp trữ tình, thơ mộng của tự nhiên. Trước nhất là vẻ đẹp của sông Hương được phát hiện ở cảnh sắc tự nhiên.

Con sông có vẻ đẹp “khoáng đạt và man dại”. Đôi lúc nó “rần rộ” và “mãnh liệt” cực kỳ. Nó giống như 1 bản trường ca của rừng già lúc nó đi qua giữa lòng Trường Sơn. Sông Hương điểm tô cho vẻ đẹp Trường Sơn vốn đã rát kì vĩ thêm to lao hơn. Sông Hương mềm mại mang lại sự thư thái trong bức tranh núi non trập trùng. Nó an ủi những khổ ngọc của núi rừng hà khắc. Mỗi lúc ta từ núi cao xuống thấp, sông Hương đem đến 1 vẻ thư thái êm ái.

Xem thêm  Hướng dẫn sử dụng bộ lọc Photoshop cho người mới bắt đầu 1.000+ hay nhất

Sông Hương có vẻ đẹp “dịu dàng và trí não” đi qua đất Huế. Nó biến thành “người mẹ phù sa” của 1 vùng văn hóa đất kinh đô. Người mẹ đấy hiền hòa và bao dong ôm lấy vừng đất yên bình. Từ bao đời nay, sông Hương đem đến cho con người sự tr phú, phồn thịnh. Đôi lúc, nó trầm mặc như đang nghĩ ngợi về 1 ddieuf gì ấy xa xôi khó hiểu.

Sông Hương lại có vẻ đẹp biến ảo như phản quan nhiều màu sắc của nền trời Tây Nam thị thành. Sớm xanh, trưa vàng, chiều tím. Mỗi thời điểm 1 sắc màu, ảo huyền cực kỳ.

Sông Hương có vẻ đẹp “trầm ngâm” lúc âm thầm chảy dưới rừng thông tĩnh mịch. Với những lăng tẩm u ám và tự hào của các vua chúa triều Nguyễn nó có vẻ đẹp mang màu sắc triết lí cổ thi. Hay lúc đi trong âm hưởng ngân nga của tiếng chuông chùa Thiên Mụ.

Sông Hương có vẻ đẹp “vui mừng” lúc đi qua những bãi bờ xanh biết của vùng ngoại thành Kim Long. Có vẻ đẹp “mơ mòng trong sương khói” lúc nó rời xa thị thành để đi qua những nương dâu, lũy trúc và những thảm cau thôn Vĩ Dạ.

Sông Hương quả thật là 1 tuyệt bút của tự nhiên hoang dã và trữ tình. Dòng sông chảy qua nhiều vùng tự nhiên của quốc gia. Con sông được nhà văn nhìn nhận trong mối quan hệ khăng khít gắn bó với cảnh sắc tự nhiên 2 bên bờ sông. Khác với cách nhìn nhận mô tả của Nguyễn Tuân đối với con sông Đà.

Sông Hương gắn liền với âm nhạc nhưng mà đặc trưng là nhã nhạc cung đình Huế. Sông Hương còn gắn liền với thơ ca. Hình ảnh con sông đã đi vào thơ của của thi nhân bao đời nay từ Nguyễn Du, Cao Bá Quát, Bà huyện Thanh Quan, Tản Đà cho tới thi sĩ Tố Hữu. Mỗi thi sĩ có cách cảm nhận riêng nhưng mà nhờ con sông Hương hiện lên với nhiều hình ảnh thật lạ, thật đẹp.

Với 1 tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, 1 vốn văn hóa phong phú về Huế, 1 tình cảm cực kỳ khẩn thiết gắn bó với Huế, nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường đã huy động triệt để mọi tiềm năng văn hóa cộng với ngôn từ sang giàu của mình để phát hiện, diễn đạt vẻ đẹp và chất thơ của Huế, được trình bày tập hợp dòng sông Hương như 1 biểu trưng của Huế.

Bình luận về vẻ đẹp của sông Hương được tác giả nhìn nhận trong mối tương quan của nó với những vùng đất. Đi qua mỗi vùng đất, nó lại có 1 nét đặc thù riêng. Cũng chính thành ra nhưng mà vẻ đẹp của con sông Hương hiện lên thật nhiều chủng loại và phong phú. Tác giả gắn sông Hương với âm nhạc cổ đại Huế, với ko gian nhã nhạc cung đình – 1 di sản văn hóa toàn cầu được UNESSCO xác nhận.

Sông Hương cũng là nhân vật thẩm mĩ, là nguồn cảm hứng của thi nhân bao đời nay. Bởi vậy, còn có cả 1 dòng thi ca về sông Hương. Trong cái nhìn tinh tế của Tản Đà, sông Hương là “dòng sông trắng, lá cây xanh”. Trong cái hùng tâm tráng chí của Cao Bá Quát, dòng sông như “kiếm dựng trời xanh”. Trong nỗi “quan hoài vạn cổ” của Bà huyện Thanh Quan, Hương Giang luôn in “Trời chiều bản làng bóng hoàng hôn”. Trong cái nhìn sáng sủa, “cái nhìn phục sinh” của Tố Hữu thì “Sông Hương quả thực là Kiều, rất Kiều”.

Sông Hương được tác giả nhìn nhận từ giác độ lịch sử. Nó là hiện thân, là gương mặt, là vong linh của xứ Huế. Sông Hương gắn liền với lịch sử của đất cố đô. Từ thuở xa xưa, nó là dòng sông biên thùy với nước Đại Việt. Trong sách “Dư địa chí” – Nguyễn Trãi, là dòng sông thiêng với cái tên Linh Giang cổ truyền. Sông Hương cũng từng soi bóng đế kinh Phú Xuân của Nguyễn Huệ. Nó từng chứng kiến những ngày sôi nổi Cách mệnh tháng 8 năm 1945. Rồi tới cả chiến dịch Mậu Thân 1968.

Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng vẽ con sông Hương bằng tiếng nói nghệ thuật 1 cách tài tình. Sông Hương “vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đội ngột vẻ 1 đường cong thật tròn…”. Trong tác phẩm, nhà văn cũng sử dụng nhiều từ láy tạo hình rực rỡ. 1 vài từ hiện ra với tần số cao như: lặng lờ, lờ lững, dập dềnh, ngập dừng, lô nhô, sừng sửng, lập lòe,… Và những so sánh táo tợn, gợi cảm như: “dòng sông như thành quách”, “mềm như tấm lụa”, “những chiếc thuyền xuôi ngược chỉ nhỏ vừa bằng con thoi”, rồi “bé nhắn như những vầng trăng non”,…

Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 3:

Từ lâu, xứ Huế khái quát và dòng sông Hương nói riêng đã biến thành nguồn cảm hứng vô tận của các nghệ sĩ. Huế ko chỉ là 1 vùng văn hoá rực rỡ nhưng mà còn là xứ sở của thơ ca, nhạc, hoạ. Tới Huế, ta vừa được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của 1 vùng tự nhiên tuyệt mỹ nhưng mà tạo hoá đã dày công tạo lập, vừa được đắm mình trong ko khí trầm ngâm mang dấu ấn lịch sử của những lăng mộ, đền đài. Cũng như bao tâm hồn nghệ sĩ khác, Hoàng Phủ Ngọc Tường bị huyễn hoặc bởi sức quyến rũ lạ kì của Huế, đặc trưng là dòng Hương giang. Bằng tình yêu và sự hiểu biết thâm thúy về văn hoá, địa lí, lịch sử của con sông thơ mộng này, nhà văn đã thông minh thành công 1 hình tượng đẹp, 1 bức “điêu khắc bằng ngôn từ” có tên: sông Hương. Tác phẩm quyến rũ người đọc ngay từ cái tên gọi trước nhất: “Người nào đã đặt tên cho dòng sông ?”.

Sông Hương ở thượng lưu. Sông Hương – “bản trường ca của rừng già”. Thủy trình của Hương giang tính từ lúc thượng lưu – nơi nhưng mà sông Hương, trong cảm nhận của nhà văn, giống như “bản trường ca của rừng già”. Thật vậy, ở nơi khởi nguồn của dòng chảy, gắn liền với đại nghìn Trường Sơn hùng vĩ, con sông mang vẻ đẹp mạnh bạo với sức mạnh sơ khai bản năng: “rần rộ giữa những bóng cây đại nghìn, mãnh liệt qua những ghềnh thác, cuộn xoáy như những cơn lốc vào những đáy vực bí mật”. Những động từ mạnh, những cấu trúc giống nhau được điệp lại liên tục đã làm cho con sông hiển hiện như 1 khúc ca dài vô tận của tự nhiên. Nhưng mà trường ca đâu chỉ có sức mạnh nhưng mà trong thực chất của mình nó còn mang chứa nhân tố trữ tình bay bổng. Quả đúng thế, con sông Hương, sau những “rần rộ”, “cuộn xoáy”, đã phát triển thành “dịu dàng”, thắm thiết có thể làm “si mê” bất kỳ chàng trai nào lúc chiêm ngưỡng vẻ đẹp của nó “giữa những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ vũ rừng”.

Sông Hương – “cô gái Di-gan khoáng đạt và man dại”. Không hề là trường ca của “những người đi đến biển”, cũng ko giống trường ca “mặt đường khát vọng” của tuổi xanh đô thị miền Nam những ngày đánh Mỹ, sông Hương là bản “trường ca của rừng già”. Vẻ sơ khai, hoang dại, thâm nghiêm của rừng già đã mang lại cho nó 1 vẻ đẹp nhưng mà trong suy cảm của nhà văn giống như 1 “cô gái Di-gan khoáng đạt và man dại”. Những cô gái Bô-hê-miêng từ lâu vẫn được biết tới là những người thích sống lang thang, tự do và yêu ca hát. Ấy là những thanh nữ có vẻ đẹp man dại đầy thu hút. Ví sông Hương với những cô gái Di-gan, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã khắc vào tâm não người đọc 1 ấn tượng mạnh về vẻ đẹp hoang dã mà cũng rất thanh nữ, rất tình tứ của con sông. Ấy là vẻ đẹp thiên nhiên, vẻ đẹp của “1 tâm hồn tự do và trong trắng”.

Sông Hương – “người mẹ phù sa của 1 vùng văn hóa xứ sở”. Ko chỉ tạo điều kiện cho độc giả có thêm 1 góc nhìn, 1 sự hiểu biết về vẻ đẹp hùng vĩ, man dại mà cũng đầy chất thơ của sông Hương, nhà văn còn muốn mang lại 1 cái nhìn sâu hơn, muốn “ghi công” sông Hương như 1 “đấng thông minh” đã góp phần hình thành, giữ giàng và bảo tồn văn hóa của 1 vùng tự nhiên xứ sở. Bấy lâu, ta mới chỉ nhìn sông Hương ở vẻ đẹp bên ngoài của nó nhưng mà hầu như ko biết rằng con sông còn là 1 khởi nguồn, 1 sự mở màn của 1 ko gian văn hóa – văn hóa Huế. Sẽ là ko quá nếu người nào ấy cho rằng : ko có sông Hương thì khó có thể có văn hóa Huế hiện tại. Bởi từng ngày từng giờ, sông Hương vươn mình chảy ra cửa Thuận thì cũng từng ngày từng giờ dòng sông mang lại, duy trì và bồi đắp “phù sa” cho cả 1 vùng văn hóa đã được tạo nên ở trên và 2 bên bờ sông. Đó thế mà, “dòng sông dường như ko muốn biểu lộ” cái công sức mập to đấy. Nó đã lặng lẽ chảy và đã âm thầm hiến dâng cho Huế nhiều thế kỉ qua. Đây chính là chiều sâu vẻ đẹp và “tư cách” của dòng sông, là nét “tính cách” đáng trân trọng của Hương giang nhưng mà Hoàng Phủ Ngọc Tường muốn khắc họa.

Sông Hương ở ngoại vi thị thành Huế: Sau cái khởi nguồn ở vùng thượng lưu, sông Hương tiếp diễn hành trình gay cấn, khó nhọc của mình để tới với Huế. Trước lúc chảy vào lòng thị thành thân yêu, nó cũng đã kịp để lại những dấu ấn riêng của mình.

Sông Hương – người gái đẹp của cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại: Vẻ đẹp của sông Hương trước lúc vào thị thành Huế là cái đẹp mềm mại của 1 người con gái đang phô khoe những đường cong tuyệt mĩ. Bằng nghệ thuật so sánh, nhà văn đã ví sông Hương như “người gái đẹp đang ngủ mơ mòng thì được người bạn tình mong chờ tới đánh thức”. Với lối so sánh đấy, dòng chảy uốn lượn của con sông, những khúc quanh của nó hiện lên như những đường cong trên thân thể của 1 người thanh nữ đương thì xuân sắc : “Sông Hương đã chuyển dòng 1 cách liên tiếp, vòng giữa những khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm”. Về mặt địa lý, hành trình tới với “người yêu mong chờ” của “người gái đẹp” này khá gian nan và nhiều thách thức lúc nó phải vượt qua Hòn Chén, Ngọc Trản, Nguyệt Biều, Lương Quán. Nhưng mà chính trong công đoạn đấy, con sông lại như có dịp phô khoe tất cả vẻ đẹp của mình – vẻ đẹp gợi cảm của người thanh nữ đi ra từ “cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại” : “qua điện Hòn Chén, vấp Ngọc Trản, nó chuyển hướng sang tây bắc, vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đột ngột vẽ 1 hình cung thật tròn về phía đông bắc, ôm lấy chân đồi Thiên Mụ xuôi dần về Huế. Từ Tuần về đây, sông Hương vẫn đi trong dư âm của Trường Sơn, vượt qua 1 lòng vực sâu dưới chân núi Ngọc Trản để sắc nước phát triển thành xanh thẳm, và từ ấy nó trôi đi giữa 2 dãy đồi lừng lững như thành quách”. Có thể thấy, bằng 1 lối hành văn uyển chuyển, tiếng nói nhiều chủng loại và giàu hình ảnh, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã diễn đạt 1 cách sinh động và quyến rũ những khúc quanh, ngã rẽ của con sông. Mỗi đường đi nước bước của sông Hương gắn liền với những địa danh không giống nhau của xứ Huế được nhà văn dành cho 1 cách diễn tả riêng. Nhờ ấy nhưng mà hành trình về xuôi của dòng sông ko đơn điệu, nhàm chán nhưng mà ngược lại nó xoành xoạch biến hóa khiến người đọc đi từ kinh ngạc, thú vị này tới bất thần, khoái lạc khác. Có những câu văn giàu chất họa tới mức cứ ngỡ như đường cọ của người họa sĩ đang đưa những nét vẽ về sông Hương trên bức tranh tự nhiên xứ Huế (“vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán… vẽ 1 hình cung thật tròn về phía đông bắc”). Lại có câu văn gợi 1 nét mơ hồ với nhiều liên tưởng và xúc cảm rất thích : “sông Hương vẫn đi trong dư âm của Trường Sơn”. Thủ pháp nhân hóa và so sánh được sử dụng liên kết với hệ thống ngôn từ giàu xúc cảm và hình ảnh cũng góp phần đáng kể vào việc khắc họa 1 dòng sông thơ mộng, trữ tình. Nó làm cho cảm nhận về con sông như người con gái đẹp càng phát triển thành rõ nét và gợi cảm : sông Hương “ôm lấy chân đồi Thiên Mụ” trước lúc “xuôi dần về Huế”; sông Hương như con người biết tự cách điệu mình, điểm trang cho mình đẹp hơn trước lúc gặp người yêu nhưng mà nó mong chờ : “vượt qua 1 lòng vực sâu dưới chân núi Ngọc Trản để sắc nước phát triển thành xanh thẳm”; sông Hương như “tấm lụa” mềm mại trên thân thể người thanh nữ…

Tóm lại, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã “vẽ” lên bằng chất liệu ngôn từ cái dáng bộ yêu kiều và rất tạo hình của sông Hương lúc nó ở ngoại vi thị thành Huế. Nhà văn ko chỉ tái tạo lại 1 cách sống động dòng chảy địa lý thiên nhiên của con sông nhưng mà quan trọng hơn biến cái thủy trình đấy thành “hành trình đi tìm người tình” của 1 người con gái đẹp, duyên dáng và tình tứ. Đây cũng chính là cảm nhận riêng, lạ mắt và rất rực rỡ của nhà văn về sông Hương trước lúc nó chảy vào lòng thị thành thân thương.

Sông Hương – vẻ đẹp “trầm ngâm”, “như triết lí, như cổ thi”: Đi giữa tự nhiên, sông Hương cũng chuyển mình ngày đêm bên những lăng mộ, thành quách của vua chúa thời Nguyễn. Con sông hiền hòa ở ngoại vi thị thành Huế, tới đây, như đang nép mình bên “giấc ngủ ngàn năm của những vua chúa được phong kín trong lòng những rừng thông tĩnh mịch”. Chảy bên những di sản văn hóa đấy, con sông như bổng phát triển thành trang nghiêm hơn, nó như khoác lên mình tấm áo “trầm ngâm” mang cái “triết lí cổ thi” của cổ nhân. Dòng sông hay chính là dòng chảy của lịch sử vẫn dai sức chảy qua năm tháng và đang vọng về trong ngày bữa nay. Trên hành trình của 1 con sông mềm mại như lụa, nhà văn đã “hướng ống kính máy quay” ra ko gian bao quanh 2 bên bờ sông. Hình ảnh nhận được là ko gian văn hóa Huế trình bày ở cảnh sắc tự nhiên và những lăng mộ đền đài của vua chúa thời Nguyễn : “Sông Hương trôi đi giữa 2 dãy đồi lừng lững như thành quách… Những ngọn đồi này hình thành những mảng phản quang nhiều màu sắc trên nền trời Tây Nam thị thành : sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”. Vậy là, sông Hương đi trong vẻ đẹp của cảnh sắc tự nhiên Huế và chính nó lại là tấm gương phản chiếu nét đẹp của phong cảnh đất trời 2 bên bờ sông. Ko có sông Hương, những ngọn đồi ở ngoại vi Huế vẫn có vẻ đẹp riêng mà vẻ đẹp đấy sẽ mất đi cái long lanh, cái đa sắc màu và ko còn những “điểm cao đột khởi” hiện ra như 1 điểm nhìn văn hoá, thưởng thức. Sông Hương chính là “trung tâm trạng”, là vong linh của tự nhiên cảnh vật.

Sông Hương giữa lòng thị thành Huế. , sông Hương cũng tới nơi nhưng mà nó cần tới, cũng gặp được “thị thành ngày mai” nhưng mà nó mong chờ : thị thành Huế. Có nhẽ vì vậy nhưng mà con sông “tươi vui hẳn lên”. Như đã tìm đúng đường đi, sông Hương cập bến thị thành thân thương giữa những “thuyền bãi xanh tươi của vùng ngoại thành Kim Long” để rồi “giáp mặt thị thành ở cồn Giã Viên”. Tới đây, con sông giống như 1 cô gái đẹp nhát gan, dịu dàng nghiêng mình “chào” Huế : “…sông Hương đã uốn 1 cánh cung rất nhẹ sang tới cồn Hến”, “như 1 tiếng vang ko nói ra của tình yêu”. Giống như sông Xen ở Pari, sông Đa- nuýp ở Bu-đa-pét, “sông Hương nằm ngay giữa lòng thị thành yêu mến của mình”.

Sông Hương – “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế”. Mô tả dòng sông giữa lòng thị thành, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã chọn kênh tiếp cận là âm nhạc. Ở giác độ này, sông Hương chính là “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế”. Trong tiếng Anh, “slow” tức là chậm và sông Hương như 1 nhạc điệu trữ tình chậm trễ chỉ dành riêng cho Huế nhưng mà thôi. Có thể thấy, nhà văn đã tinh tế lúc nhìn ra 1 đặc thù của Hương giang. So với các dòng sông khác ở Việt Nam và toàn cầu, lưu tốc của sông Hương ko nhanh. Điều này đã được nhà văn lý giải từ đặc điểm địa lý : “những chi lưu đấy cộng với 2 hòn đảo bé trên sông đã làm giảm hẳn lưu tốc của dòng nước làm cho sông Hương lúc đi qua thị thành đã trôi đi chậm, thực chậm cơ hồ chỉ còn là 1 mặt hồ yên tĩnh”. Để làm nổi trội hơn cái đặc thù này, nhà văn đã liên tưởng, so sánh sông Hương với sông Nêva – con sông chảy băng băng lướt qua trước cung điện Pê-téc-bua cũ để ra bể Ban-tích. Lưu tốc của con sông này nhanh tới mức “ko kịp cho lũ chim báo bão nói 1 điều gì với người bạn của chúng đang ngơ ngẩn trông theo”.

Bên cạnh đó, tất cả sự lý giải và so sánh nêu trên chưa lột tả được hết ý nghĩa của cái mệnh đề nhưng mà nhà văn đã nói chung về sông Hương lúc nó chảy giữa lòng thị thành: “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế”. Mượn câu nói của Hêraclít – nhà triết học Hi Lạp, trong 1 cách nói thật hình ảnh “khóc suốt đời vì những dòng sông trôi quá nhanh”, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã mang lại 1 kiến giải khác, cực kỳ thú vị và lạ mắt về lưu tốc của dòng sông nhưng mà ông yêu mến. Ấy là cách lý giải từ “trái tim” : sông Hương chảy chậm, điệu chảy lờ lững là vì nó quá yêu thị thành của mình, nó muốn được nhìn ngắm nhiều hơn nữa thị thành thân yêu trước lúc phải dời xa. Ấy là tình cảm của sông Hương với Huế hay chính là tình cảm của nhà văn với sông Hương, với xứ Huế mơ mộng ? Có nhẽ là cả 2 !

Sông Hương – “người tài nữ đánh đàn khi đêm khuya”. Viết về sông Hương giữa lòng thị thành, Hoàng Phủ Ngọc Tường ko quên 1 nét đẹp văn hoá đặc thù gắn liền với dòng sông thơ mộng này. Ấy là những đêm biểu diễn âm nhạc cổ đại Huế trên dòng sông Hương. Ở góc nhìn âm nhạc này, tác giả gọi sông Hương là “người tài nữ đánh đàn khi đêm khuya”. Người nào đã từng có cơ hội tới Huế thưởng thức nền âm nhạc Huế, được xem các nghệ sĩ trình diễn âm nhạc trên sông vào những đêm khuya mới thấy hết vẻ đẹp của âm nhạc và màu sắc văn hoá đặc thù ở nơi đây. Toàn thể nền âm nhạc đấy, trong cảm nhận của tác giả, chỉ đích thực là chính nó lúc “sinh thành trên mặt nước” của Hương Giang “trong 1 khoang thuyền nào ấy, giữa những tiếng nước rơi bán âm của những mái chèo khuya”. Ở đây có cái thú vị, cái sắc điệu riêng trong cách biểu diễn âm nhạc của người Huế mà cũng có quy luật của nghệ thuật trình diễn trên ko gian sông nước. Trong Tì Bà hành, Bạch Cư Dị đã từng viết :

“Thuyền mấy lá đông tây lạng lẽ

1 vầng trăng trong veo lòng sông

Nguyễn Du cũng đã từng mô tả tiếng đàn của Thúy Kiều:

Trong như tiếng hạc bay qua,

Đục như tiếng suối mới sa nửa vời”

Dẫn ra câu chuyện về 1 người nghệ nhân già chơi đàn hết nửa thế kỉ lúc nghe người con gái đọc câu thơ trên nhổm dậy vỗ đùi chỉ vào trang sách của Nguyễn Du nhưng mà thốt lên: “Tứ đại cảnh” (1 điệu nhạc Huế), Hoàng Phủ Ngọc Tường đã 1 lần nữa khẳng định mối quan hệ gắn bó chẳng thể tách rời giữa sông Hương và nền âm nhạc cổ đại Huế. Đây chính là văn hoá Huế khái quát và vẻ đẹp của Sông Hương nói riêng, vẻ đẹp hiếm thấy ở bất kì 1 dòng sông nào ở trong nước cũng như trên toàn cầu.

Sông Hương – người yêu dịu dàng và chung tình. Lúc dời khỏi đế kinh, sông Hương chếch về hướng chính bắc. Bên cạnh đó, do đặc điểm địa lý ở quốc gia ta (phần nhiều mọi dòng sông đều chảy về hướng đông để đổ ra biển) nên thủy trình của con sông đã phải chỉnh sửa. Nó phải chuyển dòng sang hướng đông và tương tự sẽ lại đi qua 1 góc của thị thành Huế ở thị trấn Bao Vinh xưa cổ. Ấy là đặc điểm địa lý thiên nhiên của dòng sông. Nhưng mà trong con mắt của người nghệ sĩ tài ba, khúc ngoặt đấy lại là bộc lộ của nỗi “vấn vương”, thậm chí có chút “lẳng lơ bí hiểm” của người yêu chung tình và chí tình. Nhà văn hình dung, tưởng tượng sông Hương như nàng Kiều quay về tìm Kim Trọng để nói 1 lời thề trước lúc đi xa. Đây đúng là 1 phát hiện, 1 liên tưởng thú vị, lạ mắt và đậm màu sắc văn học của tác giả về dòng sông thân yêu của xứ Huế. Hương giang vốn đã đẹp, nay lại càng đẹp hơn, toàn vẹn hơn trong cảm nhận của người đọc. 1 vẻ đẹp hài hòa giữa hình dạng bên ngoài với phần tâm hồn, tâm linh sâu thẳm bên trong.

Qua những cảm nhận nêu trên về sông Hương, có thể nhận thấy Hoàng Phủ Ngọc Tường đã tiếp cận và mô tả dòng sông từ nhiều ko gian, thời kì không giống nhau. Ở mỗi điểm nhìn, mỗi giác độ, nhà văn đều trình bày 1 cảm tưởng thâm thúy và khá mới mẻ về con sông đã biến thành biểu trưng của xứ Huế. Từ trong những cái nhìn đấy và qua giọng điệu của các đoạn văn, ta thấy bàng bạc 1 tình cảm yêu quý, gắn bó khẩn thiết, 1 niềm kiêu hãnh và 1 thái độ trân trọng, giữ giàng của nhà văn đối với những vẻ đẹp thiên nhiên và đậm màu sắc văn hóa của dòng sông quê hương.

Sông Hương – dòng sông của lịch sử và thi ca. Sông Hương – bản hùng ca ghi dấu các chiến công oanh liệt của dân tộc. Ở góc nhìn lịch sử, sông Hương gắn liền với những thế kỉ quang vinh của Đất Nước từ thuở còn là 1 dòng sông biên thùy bóng gió ở thời đại các vua Hùng. Trong sách Dư địa chí của Nguyễn Trãi, sông Hương được biết tới với nhân cách là “dòng sông viễn châu đã đấu tranh oanh liệt bảo vệ biên cương phía nam của Non sông Đại Việt”. Nối tiếp truyền thống ấy, con sông “vang dội soi đế kinh Phú Xuân của người người hùng Nguyễn Huệ” vào thế kỉ XVIII, “nó sống hết lịch sử bi hùng của thế kỉ XIX với máu của những cuộc khởi nghĩa”. Thế kỷ XX, sông Hương “đi vào thời đại của Cách mệnh tháng 8 bằng những chiến công rung rinh” để rồi sau ấy nó tiếp diễn có mặt trong những năm tháng bi tráng nhất của lịch sử quốc gia với cuộc kháng chiến chống đế quốc Mĩ tàn khốc.

Sông Hương – vẻ đẹp giản dị của 1 người con gái dịu dàng của quốc gia. Điều làm nên vẻ đẹp đáng trân trọng và đáng mến của con sông là lúc nghe lời gọi của Non sông “nó biết cách tự hiến đời mình làm 1 chiến công” mà lúc “trở về với cuộc sống tầm thường” sông Hương tình nguyện “làm 1 người con gái dịu dàng của quốc gia”. Những thay đổi này của sông Hương ngỡ bất thần nhưng mà chẳng hề bất thần bởi nó đã mang cái dáng dấp, cái vẻ đẹp của quốc gia và con người Việt Nam suốt mấy ngàn năm qua :

Đạp kẻ thù xuống đất đen

Súng gươm thải trừ lại hiền như xưa

(Nguyễn Đình Thi)

Lịch sử – hùng tráng và đời thường – giản dị, sông Hương đã tự biết thích nghi với từng cảnh ngộ, ko gian và thời kì không giống nhau. Điều ấy ko chỉ làm cho dòng sông luôn phát triển thành mới mẻ trong cảm nhận của con người nhưng mà còn có thêm những vẻ đẹp mới.

Sông Hương – dòng sông thi ca. Với vẻ đẹp lạ mắt và nhiều chủng loại, lại ko bao giờ tự lặp lại mình nên sông Hương luôn có những vẻ đẹp mới, có bản lĩnh khơi những nguồn cảm hứng mới cho các văn nghệ sĩ đặc trưng là các thi sĩ. Cao Bá Quát đã từng nhìn sông Hương nhưng mà thốt lên rằng: “Trường giang như kiếm lập thanh thiên”. Tản Đà thấy “dòng sông trắng, lá cây xanh”. Hàn Mặc Tử thì cảm nhận về sông Hương như dòng “sông trăng” lung linh, thơ mộng : “Thuyền người nào đậu bến sông trăng ấy. Có chở trăng về kịp tối nay”. Thu Bồn nhìn dòng nước lờ lững của sông Hương nhưng mà bâng khuâng: “Con sông dùng dắng con sông ko chảy. Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu”. Và với Nguyễn Trọng Tạo, Hương giang lãng đãng 1 bầu khí quyển huyền thoại giúp thi sĩ thăng hoa những vần thơ mê đắm:

“Con sông đám cưới Huyền Trân. Quên mất dải lụa phù vân trên nguồn. Hèn chi thơm thảo nỗi buồn. Niềm tây nhuộm tím hoàng hôn tới bây giờ. Con sông nửa thực nửa mơ. Nửa mong Lí Bạch, nửa chờ Khuất Nguyên”.

Bài kí bắt đầu bằng 1 câu hỏi đầy trằn trọc: “Người nào đã đặt tên cho dòng sông?” mà phải gần tới xong xuôi, tới những dòng rốt cục của bài bút kí nhà văn mới đưa ra câu giải đáp cho nó. Có nhiều cách để giải đáp câu hỏi trên mà nhà văn đã chọn cho mình 1 “đáp án” đầy chất trữ tình: “Tôi thích nhất 1 huyền thoại kể rằng vì yêu mến con sông dễ nhìn của quê hương, con đứa ở 2 bờ đã nấu nước của trăm loại hoa đổ xuống dòng sông để làn nước thơm tho mãi mãi”. Bên cạnh đó, nếu đọc kĩ thì ta sẽ thấy câu hỏi đấy thực ra đã được giải đáp ngay từ những dòng trước nhất và tiếp diễn được bổ sung, hoàn thiện cho tới dòng rốt cục của bài kí. Nói cách khác, chính tự nhiên hoang dã và trữ tình “đã đặt tên cho dòng sông”; chính lịch sử hào hùng và truyền thống văn hóa đậm bản sắc của xứ Huế “đã đặt tên cho dòng sông”; và chính con người với tình yêu khẩn thiết của mình dành cho con sông quê hương đã góp phần hình thành “tăm tiếng” của nó.

Tóm lại, nếu xem sông Hương là 1 công trình nghệ thuật tuyệt bút nhưng mà tạo hoá đã dày công tạo lập thì cũng có thể coi hình tượng sông Hương trong bài bút kí này là 1 tượng đài nghệ thuật diệu kỳ nhưng mà người nghệ sĩ ngôn từ đã dành tất cả nhiệt huyết và tinh huyết của mình để “chạm khắc”. Có thể nói, sông Hương đã được sinh ra 1 lần nữa trong tình yêu và sự tài ba của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tôi bỗng nhớ câu nói của 1 triết nhân phương Tây: Mọi thứ trên đời đều sợ thời kì bởi thời kì sẽ phủ lớp bụi của mình lên vạn vật để làm mờ tất cả. Nhưng mà thời kì lại sợ những vĩ nhân bởi chỉ có các vĩ nhân là còn đó vĩnh hằng. Dù biết rằng “mọi sự so sánh là cà nhắc”, tôi vẫn cứ nghĩ: con sông Hương thơ mộng của xứ Huế và quốc gia Việt Nam, con sông Hương của văn chương nghệ thuật trong bài ký hoàn hảo của Hoàng Phủ Ngọc Tường sẽ trường tồn với thời kì, nhịp bước cùng năm tháng.

Văn mẫu 12 : Những bài văn hay tuyển chọn lớp 12 / muonmau.vn

Trên đây là những gợi ý làm bài, cách lập dàn ý cũng như 1 số bài văn mẫu hay phân tách hình ảnh sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông do muonmau.vn tổng hợp và biên soạn giúp em tham khảo và sẵn sàng kĩ hơn trước lúc làm bài. Chúc các em đạt kết quả cao !

 

Hợp tuyển văn mẫu hay phân tách hình tượng dòng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông qua 2 lần mô tả lúc ở thượng nguồn và lúc vào thị thành.

Phân mục: Giáo dục

TagsAi đã đặt tên cho dòng sông Ngữ Văn lớp 12

Trên đây là nội dung về Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông
được nhiều độc giả kiếm tìm ngày nay. Chúc bạn tích lũy được nhiều tri thức quý giá qua bài viết này!

Tham khảo bài khác cùng phân mục: Ngữ Văn

Từ khóa kiếm tìm: Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông

Thông tin khác

+

Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông

Xem thêm  Biến trở là gì? Cấu tạo và công dụng của Biến trở, Điện trở dùng trong kỹ thuật và Bài tập – Vật lý 9 bài 10 hay nhất

#Phân #tích #hình #tượng #sông #Hương #trong #đã #đặt #tên #cho #dòng #sông

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

    Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông. Chỉ dẫn làm bài, lập dàn ý và tuyển chọn những bài văn hay đạt điểm cao lúc phân tách, cảm nhận vẻ đẹp của hình tượng sông Hương qua ngòi bút Hoàng Phủ Ngọc Tường.
Nội dung

Bài viết vừa qua

Đọc hiểu Giặc Covid đang áp đặt luật chơi cho nhân loại

29/03/2022

3 Đọc hiểu Thái độ quyết định thành công hay nhất

29/03/2022

Bình giảng 9 câu đầu bài thơ Đất Nước – Nguyễn Khoa Điềm

29/03/2022

Đọc hiểu Trước biển của thi sĩ Vũ Quần Phương hay nhất

29/03/2022

1 Chỉ dẫn phân tíchhình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông1.1 1. Phân tách đề1.2 2. Hệ thống luận điểm1.3 3. Lược đồ tư duy1.4 4. Lập dàn ý cụ thể phân tách hình tượng sông Hương1.5 Bài văn được bình chọn cao lúc phân tách vẻ đẹp hình tượng con sông Hương2 Top 3 bài văn hay phân tách hình tượng sông Hương2.1 Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 1:2.2 Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 2:2.3 Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 3:
Chỉ dẫn phân tíchhình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông
Đề bài: Phân tách hình tượng sông Hương trong tác phẩm Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường.
1. Phân tách đề
– Đề xuất của đề bài: phân tách hình tượng dòng sông Hương.
– Khuôn khổ tư liệu, chứng dẫn : từ ngữ, cụ thể, hình ảnh điển hình trong bài Người nào đã đặt tên cho dòng sông của Hoàng Phủ Ngọc Tường.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

– Bí quyết lập luận chính : phân tách.
2. Hệ thống luận điểm
– Luận điểm 1: Sông Hương là dòng chảy trải qua hành trình nhiều thăng trầm, gian nan từ dãy núi Trường Sơn về đại dương.
– Luận điểm 2: Sông Hương mang vẻ đẹp “sử thi” bi hùng lúc “đã sống hết những thế kỉ vinh quang với nhiệm vụ lịch sử của nó”.
– Luận điểm 3: Sông Hương còn biểu lộ vẻ đẹp nên thơ, gợi cảm trong quan hệ với nền văn hoá cố đô Huế.
– Luận điểm 4: Gắn bó máu thịt với con người Huế, sông Hương biến thành dòng sông – đời người.
3. Lược đồ tư duy

4. Lập dàn ý cụ thể phân tách hình tượng sông Hương
a) Mở bài
– Giới thiệu vài nét về tác giả, tác phẩm
+ Hoàng Phủ Ngọc Tường là 1 trong những nhà văn chuyên viết về bút kí với những sáng tác liên kết nhuần nhì giữa chất trí não và tính trữ tình, giữa nghị luận sắc bén với những suy tư đa chiều được tổng hợp từ vốn tri thức phong phú, uyên bác thuộc nhiều lĩnh vực đời sống.
+ Người nào đã đặt tên cho dòng sông là bài bút kí trữ tình rực rỡ trình bày rõ cá tính tác giả của Hoàng Phủ Ngọc Tường.
– Giới thiệu hình tượng sông Hương: để lại cho người đọc ấn tượng mạnh bạo khó quên về 1 con sông trong mối quan hệ gắn bó máu thịt với nguồn cội, lịch sử, văn hoá và con người xứ Huế.
b) Thân bài
Luận điểm 1: Trong mối quan hệ với nguồn cội, sông Hương là dòng chảy trải qua hành trình nhiều thăng trầm, gian nan từ dãy núi Trường Sơn về đại dương
– Giữa lòng Trường Sơn, sông Hương như 1 bản trường ca của rừng già mang những nhạc điệu, tiết tấu vừa hùng tráng, vừa dữ dội, và đã sống 1 nửa cuộc đời… như 1 cô gái Di-gan khoáng đạt và man dại… khả năng gan góc… tâm hồn tự do và trong trắng.
– Ra khỏi rừng, sông Hương mau chóng mang 1 dung nhan dịu dàng và trí não, biến thành người mẹ phù sa của 1 vùng văn hoá xứ sở.
– Vừa ra khỏi vùng núi, về với vùng đất châu thổ êm ả, sông Hương đã chuyển dòng 1 cách liên tiếp… Từ ngã 3 Tuần, sông Hương theo hướng nam bắc… nó chuyển hướng sang tây bắc… đột ngột vẽ 1 hình vòng cung thật tròn về phía đông bắc, ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần về Huế”.
– Sông Hương lúc chảy vào thị thành thân thương, nó như đã tìm được đường về, tìm thấy chính mình. Nó “vui hẳn lên giữa những biền bãi xanh tươi của vùng ngoại thành Kim Long”. Dòng sông “kéo 1 nét thẳng” theo hướng tây nam – đông bắc, cuối đường “nó đã nhận ra chiếc cầu trắng… in ngần trên nền trời… như những vành trăng non”, rồi “uốn 1 cánh cung rất nhẹ sang Cồn Hến khiến dòng sông mềm mại đi, như 1 tiếng “vâng” ko nói ra của tình yêu”. Sông Hương về tới Huế đã mang được vong linh mảnh đất, con người nơi đây.
– Rời khỏi đế kinh, sông Hương “chếch về hướng chính bắc, ôm lấy đảo Cồn Hến… xa dần thị thành để bịn rịn ra đi… nó đột ngột đổi dòng, rẽ ngoặt sang hướng đông tây để gặp lại thị thành lần cuối ở góc thị trấn Bao Vinh xưa cổ”. Sông Hương là người yêu dịu dàng và chung tình với Huế. Trong cảm nhận của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương và Huế chẳng khác nào 1 cặp nhân tình, bịn rịn, ngập dừng, dùng dắng nhớ tiếc bởi sông Hương làm đẹp cho Huế, và Huế cũng khiến sông Hương mang vẻ đẹp riêng ko lẫn với bất kì dòng sông nào.
=> Nhờ sức hình dung phong phú trong việc xây dựng những hình ảnh so sánh tài ba, lạ mắt, liên kết tư duy nghiên cứu với tư duy nghệ thuật, tác giả đã hỗ trợ cho người đọc những kiến thức, hiểu biết thú vị về sự tạo nên của sông Hương. Điều quan trọng, bằng cách trình bày tương tự, người viết đã khiến cho con sông ko còn là vật thể tự nhiên vô tri vô hồn nhưng mà biến thành 1 đối tượng có tâm hồn, nhựa sống mãnh liệt như con người qua những thăng trầm của cuộc đời.
=> Hành trình sông Hương từ nguồn ra biển khiến ta liên tưởng tới hành trình sống sót của 1 con người, của 1 miền đất, của 1 dân tộc.
Luận điểm 2: Sông Hương mang vẻ đẹp “sử thi” bi hùng lúc “đã sống hết những thế kỉ vinh quang với nhiệm vụ lịch sử của nó”.
– Tác giả tỏ ra là người am tường lịch sử lúc công phu tra cứu, lật tìm trong tư liệu lịch sử những sự kiện có liên can tới dòng sông. Từ ấy nhưng mà có liên tưởng thật xác thực và lạ mắt:
+ Sông Hương như người dũng sĩ “đã đấu tranh oanh liệt bảo vệ biên cương phía nam của Non sông Đại Việt qua những thế kỉ trung đại”, “vang dội soi bóng đế kinh Phú Xuân của người người hùng Nguyễn Huệ”.
+ Sông Hương vừa là chứng nhân vừa là nạn nhân “lịch sử bi hùng của thế kỉ XX với máu của những cuộc khởi nghĩa”.
+ Sông Hương là chủ sở hữu những “chiến công rung rinh” trong cách mệnh tháng 8, mùa xuân Mậu Thân.
+ Sông Hương đi cùng cùng dân tộc trong 2 cuộc kháng chiến lớn lao chống Pháp và chống Mĩ.
=> Quả thực, từ cách tiếp cận riêng của Hoàng Phủ Ngọc Tường, người đọc có dịp thấy hiểu sông Hương như 1 con người “biết cách tự hiến đời mình làm 1 chiến công” góp phần viết nên trang sử vang dội của xứ Huế nói riêng, của cả dân tộc khái quát.
Luận điểm 3: Sông Hương còn biểu lộ vẻ đẹp nên thơ, gợi cảm trong quan hệ với nền văn hoá cố đô Huế
– Sông Hương là nguồn cảm hứng ko bao giờ vơi cạn cho thơ ca nhạc hoạ “dòng sông đấy ko bao giờ tự lặp lại mình trong cảm hứng của các nghệ sĩ”.
– Gắn với âm nhạc cổ đại xứ Huế: sông Hương là “1 tài nữ đánh đàn khi đêm khuya”; “điệu chảy lặng lờ” của dòng sông được nhà văn liên tưởng như “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế” làm sông Hương khác hẳn những con sông nhưng mà đối tượng “tôi” từng đặt chân tới lúc sống xa xứ.
– Trong thi ca, sông Hương có bản lĩnh tự hình thành “1 dòng thi ca” với những sắc thái trữ tình nhiều chủng loại, muôn màu qua hồn thơ Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan, Nguyễn Du, Tố Hữu…
– Sông Hương chứa đựng vẻ đẹp biến ảo, phản quang nhiều màu sắc của nền trời tây nam Huế “sớm xanh, trưa vàng chiều tím” như 1 bức hoạ của Tạo hoá.
– Con sông xứ Huế còn ẩn chứa vẻ đẹp “trầm ngâm” lúc âm thầm chảy dưới chân những rừng thông tĩnh mịch với những lăng tẩm u ám nhưng mà tự hào của các vua chúa triều Nguyễn; vẻ đẹp triết lí, cổ truyền lúc đi trong âm hưởng tiếng chuông chùa Thiên Mụ ngân nga; vẻ “vui mừng” khi qua những bãi bờ xanh tươi vùng ngoại thành Kim Long; vẻ “mơ mòng… sương khói” lúc rời xa thị thành.
Luận điểm 4: Gắn bó máu thịt với con người Huế, sông Hương biến thành dòng sông – đời người
– Sông Hương sống ân huệ với xứ sở đã sinh thành, nuôi nấng mình bằng cách mang lại dòng nước mát lành và bồi đắp những lớp phù sa phì nhiêu để cây cối mỡ màng, hoa trái ngọt lành.
– Sông Hương như 1 “người yêu mong chờ tới đánh thức người con gái đẹp nằm ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại”. Cách so sánh tài ba cho thấy người viết đã nhìn dòng sông và thị thành Huế như cặp nhân tình lí tưởng Kim – Kiều trong 1 tuyệt bút văn chương dân tộc thời trung đại. Cặp nhân tình đấy luôn trong hành trình kiếm tìm, đuổi bắt hào hoa và say mê.
* Rực rỡ nghệ thuật
– Thể loại bút kí
– Văn phong hướng nội, hàm súc, tinh tế và tài ba
– Sức liên tưởng phong phú, vốn hiểu biết phong phú trên nhiều lĩnh vực
– Tiếng nói phong phú, giàu hình ảnh, giàu chất thơ, sử dụng các giải pháp tu từ (so sánh, nhân hóa…)
– Có sự liên kết hài hòa giữa xúc cảm và trí não, chủ quan và khách quan
c) Kết bài
– Đoạn trích mang đậm cá tính của thể tùy bút vì chất tự do phóng túng và hình tượng cái “tôi” tài ba, uyên bác của Hoàng Phủ Ngọc Tường, 1 hồn thơ đích thực trong văn xuôi với trí hình dung lãng mạn và những cảm xúc sâu lắng.
– Từ tình yêu si mê với dòng sông quê hương, từ những hiểu biết phong phú về văn hóa, lịch sử, địa lý, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã làm hiện lên những vẻ đẹp không giống nhau của sông Hương trong 1 văn phong thanh lịch, hướng nội, qua ấy người đọc trông thấy tình yêu và sự gắn bó khẩn thiết của 1 trí thức yêu nước với cảnh sắc quê hương và lịch sử dân tộc.
Bài văn được bình chọn cao lúc phân tách vẻ đẹp hình tượng con sông Hương
“Người nào đã đặt tên cho dòng sông” là tác phẩm hoàn hảo của Hoàng Phủ Ngọc Tường lúc viết về sông Hương. Tác phẩm khắc họa hình tượng 1 con sông thơ mộng, trữ tình của Huế.
Ở thượng nguồn, sông Hương như 1 người con gái man dại của núi rừng. Sự man dại đấy được so sánh như “trường ca của rừng già, rần rộ giữa bóng cây đại nghìn” lúc chảy qua những miền hiểm trở, sông Hương mang những vẻ dữ dội đặc thù. “Mãnh liệt qua ghềnh thác” mà cũng có khi sông Hương như 1 cô gái đầy nữ tính dịu hiền “dịu dàng, si mê”.
Ngòi bút của Hoàng Phủ Ngọc Tường mô tả sông Hương như 1 người con gái Di-gan man dại. Nhờ có rừng già, sông Hương đã được un đúc 1 bản tính tự do khoáng đạt sức mạnh đấy được chế ngự bởi cấu trúc địa hình cương vực nơi đây, để lúc đi khỏi, bắt gặp xứ Huế mơ mộng, sông Hương “mau chóng mang 1 dung nhan dịu dàng và trí não”.
Lúc tả sông Hương ở đồng bằng, Hoàng Phủ Ngọc Tường như hàm ý tả kĩ càng sông Hương “mà ngay từ đầu vừa ra khỏi vùng núi, sông Hương đã chuyển dòng 1 cách liên tiếp”. Từ ngã 3 Tuần tới điện Hòn Chén, vấp Ngọc Trản, nó chuyển hướng sang tây bắc rồi dần dần ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần về Huế. Vì gặp Huế, sông Hương trong lòng tác giả sử chỉnh sửa tâm sự đột ngột “sông như chế ngự được bản năng của người con gái” cảnh đẹp, có đường nét và hình khối “nó trôi đi giữa 2 dãy đồi lừng lững như thành quách, với những điểm cao đột ngột như Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo” sông Hương còn mang màu sắc cực kỳ đẹp “sớm xanh trưa vàng chiều tím”. Lại còn vẻ đẹp trầm ngâm tĩnh mịch ấy là vẻ đẹp mang tính triết lí cổ thi lúc đi trong âm hưởng ngân nga của tiếng chuông nơi chùa Thiên Mụ. Vậy đó, 1 cô gái hoang dã như những nàng Di-gan, nay đã đem lại mỡ màu phù sa cho xứ Huế. Sông Hương thực đã thay tính đổi nết vì gặp được nơi này.
Đặc trưng đoạn mô tả sông Hương đi qua thị thành mô tả đầy ấn tượng. Những chiếc cầu bắc qua dòng sông thật đẹp “bé nhắn như những vầng trăng non” dòng sông như ko muốn xa thị thành. Nó cứ tương tự “để nói 1 lời thề trước lúc về đại dương” đấy như 1 tấm lòng của người dân Châu Hóa xưa mãi mãi thủy chung với quê hương xứ xở.
Sông Hương còn được nhìn dưới giác độ văn hóa, như 1 âm nhạc cổ đại của Huế. Như 1 người tài nữ đánh đàn khi đêm khuya… Quả thực, âm nhạc Huế đã sống trên mặt nước nơi con sông này. Sông Hương còn gắn với lịch sử dân tộc, “Dư địa chí” của Nguyễn Trãi, nó là điểm tựa bảo vệ biên thuỳ thời Đại Việt. Nó đi vào thời cách mệnh tháng 8 như 1 chứng nhân lịch sử quan trọng. Gắn với lịch sử Huế, lịch sử dân tộc.
Khái quát, sông Hương đã nêu bật được vẻ đẹp của 1 ngòi bút tài ba của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Cảm ơn ông đã vẽ lên 1 dòng sông cực kỳ tuyệt đẹp của quê hương quốc gia, để ta càng thêm yêu quý và kiêu hãnh về quê hương mình.
(Nguồn: thuvienvanmau.net)
Bạn đang xem: Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông
» Cảm nhận thâm thúy hơn những nét đẹp không giống nhau của con sông Hương qua 1 số bài phân tách vẻ đẹp sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông.
Top 3 bài văn hay phân tách hình tượng sông Hương
Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 1:
Văn chương đương đại Việt Nam với sự hiện ra của nhiều cây bút tăm tiếng đã đạt được nhiều thành tích đặc sắc. Trong ấy, nhắc đến những người viết tuỳ bút thực tài, ko người nào có thể quên Nguyễn Tuân và Hoàng Phủ Ngọc Tường. Cả 2 ông đều khát khao tìm kiếm và diễn đạt cái đẹp. Nếu Nguyễn Tuân ưa tìm vẻ đẹp dữ dội, mạnh bạo, hùng tráng thì Hoàng Phủ Ngọc Tường lại tìm về với những nét đẹp dịu dàng, thơ mộng. Người nào đã đặt tên cho dòng sông? đã trình bày rõ điều ấy. Vốn am tường đời sống thâm thúy trên mọi lĩnh vực liên kết với sự tài ba, liên tưởng phong phú, tác giả đã mang lại cho người đọc những ấn tượng khó quên về hình tượng “dòng sông Hương”, dòng sông chỉ thuộc về 1 thị thành độc nhất.
Trong lí luận văn chương, hình tượng văn chương được khái niệm: “là những khách thể đời sống được nhà văn tái tạo chi tiết, sinh động trong tác phẩm của mình. Bất kỳ vật gì, hiện tượng gì cũng có thể biến thành 1 hình tượng văn chương”. Bởi thế sông Hương cũng là 1 hình tượng nghệ thuật tương tự. Với địa điểm là hình tượng trung tâm của Người nào đã đặt tên cho dòng sông?, sông Hương đã được Hoàng Phủ Ngọc Tường mô tả như 1 sinh thể có hồn. Dòng sông đấy sinh động, đẹp tươi, và toả sáng trong tác phẩm ở 3 giác độ: 1 dòng sông của thiên nhiên, 1 dòng sông của văn hoá và 1 dòng sông của lịch sử. Tất cả đã mang lại cho người đọc những cảm nhận vừa thân thuộc thân cận, vừa mới mẻ thiêng liêng về vẻ đẹp của dòng sông này.
Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu 
Nhưng lúc về quốc gia mình thì bắt lên câu hát 
Người tới hát lúc chèo đò, kéo thuyền vượt thác
 Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi.
(Đất Nước – Nguyễn Khoa Điềm)
Vâng, ấy là những vần thơ đầy xúc động của thi sĩ Nguyễn Khoa Điềm lúc viết về “Đất Nước” của quần chúng với hình ảnh hàng trăm dòng sông đẹp, những vẻ đẹp không giống nhau mà ấy là dòng sông của quốc gia, viết về sông Hương cũng chính là viết về quốc gia với tình yêu mãnh liệt, nồng thắm nhất trong nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường. Hình ảnh đấy đã đi vào bao áng cổ thi của dân tộc. Để rồi tới với bài tuỳ bút Người nào đã đặt tên cho dòng sông?, nó lại mang vẻ đẹp nhấp nhánh khác lạ.
Sông Hương qua cảnh sắc tự nhiên, từ thượng nguồn chảy về đại dương, mỗi khúc sông, mỗi khúc ngoặt lại mang lại những ấn tượng rõ nét, khắc sâu trong tâm khảm bạn đọc về dòng sông quốc gia. Trước lúc về tới châu thổ, sông Hương nằm ẩn dưới những cánh rừng đại nghìn, qua dãy Trường Sơn hùng vĩ. Ấy là thượng nguồn – nơi rừng già đã un đúc cho nó vẻ đẹp khác biệt. Nếu trước đây, đề cập sông Hương là người đọc nghĩ ngay tới vẻ thơ mộng, lãng mạn thì tới với tuỳ bút của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương hoàn toàn mạnh bạo, đẹp 1 cách “dữ dội”. Nó như “bản trường ca của rừng già” với những tiết tấu “rần rộ”, “mãnh liệt”, “cuộn xoáy”. Nhưng mà cũng có khi nó “dịu dàng”, “si mê”. Sông Hương biến thành 1 bản đàn với vô vàn nốt trầm, nốt bổng như ngân nga văng vẳng giữa đại nghìn Trường Sơn.
Trong cái nhìn của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương không hề là sự vật vô tri vô giác nhưng mà là 1 con người, cái nhưng mà ông gọi là “tâm hồn sâu thẳm”. Sống hơn nửa cuộc đời với chốn Trường Sơn gió lộng “đại nghìn”, rừng cây tĩnh mịch, sông Hương mang trong mình tâm hồn khoáng đạt và man dại, khả năng gan góc của 1 cô gái Di gan tự do, trong trắng. Nhưng mà lúc ra khỏi rừng già, dòng sông Hương như 1 người con gái e ngại, “đóng kín phần tâm hồn sâu thẳm của mình ở cửa rừng” để phát triển thành dịu dàng, sắc sảo, trí não, biến thành người mẹ phù sa của vùng đồng bằng xứ sở.
Ngay từ những trang viết đầu, người đọc đã thấy nét tài ba trong ngòi bút Hoàng Phủ Ngọc Tường. Bằng óc quan sát tinh tế, trí hình dung phong phú cùng tiếng nói gợi cảm, tác giả đã khắc họa được vẻ đẹp mạnh bạo, trẻ trung, đầy phong cách của dòng sông gợi trong lòng người đọc những liên tưởng kì thú, quyến rũ.
Trải qua vô vàn thách thức, rốt cục sông Hương đã tìm về châu thổ – nơi có thị thành Huế thơ mộng – nơi nhưng mà chỉ nó thuộc về. Tìm về với Huế là 1 “cuộc kiếm tìm có tinh thần để tới nơi gặp mặt thị thành ngày mai của nó. Sức quyến rũ của cuộc hành trình toát lên ở những câu văn tuỳ bút đầy tài ba, lịch duyệt của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Dòng sông giống như “người con gái đẹp nằm ngủ mơ mòng giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại. Và chỉ lúc “người yêu mong chờ” tới đánh thức, người con gái đấy mới trẻ trung lại và giàu khát khao của tuổi thanh xuân. Từ ngã 3 tuần, sông Hương theo hướng Nam Bắc rồi chuyển hướng Tây Tây Bắc, đột ngột rẽ 1 vòng thật tròn về phía Đông Bắc ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, xuôi dần về Huế. Chỉ cần đọc những cách đi của sông Hương, người đọc có thể cảm nhận sông Hương thật đẹp: vừa mềm mại, uyển chuyển, vừa duyên dáng, dịu dàng. Thật bất thần, hình ảnh so sánh sông Hương “mềm như tấm lụa và những chiếc thuyền ngược xuôi chỉ nhỏ vừa bằng con thoi” càng tô đậm vẻ duyên dáng ấy. Lúc chảy qua những rừng thông với những lăng mộ của vua chúa thời Nguyễn, sông Hương phát triển thành trầm ngâm như triết lí, như cổ thi. Còn lúc đến ngoại thành Kim Long thì dòng sông bỗng như tươi hẳn lên. Phải chăng, cuộc hành trình kiếm tìm Huế đã đến nơi, đến đích.
Gặp mặt Huế, có người nào tưởng tượng ra dòng sông đấy sẽ vui như thế nào ko. Có nhẽ chỉ có Hoàng Phủ Ngọc Tường mới hiểu nhưng mà mô tả tận tường, cụ thể tới vậy. Nhưng mà người nào cũng có thể hiểu: sông Hương và Huế đã hòa làm 1, sông Hương khiến cho Huế phát triển thành mơ mộng còn Huế tôn lên vẻ đẹp trầm mặc, sâu lắng của sông Hương. Từ xa, dòng sông đã nhận ra chiếc “cầu trắng” “bé nhắn như vành trăng non”. Phía đấy là 1 thú vui hào hứng nhưng mà ko ồn ã đang kì vọng sự hiện ra của sông Hương. Dòng sông uốn 1 cánh cung rất nhẹ “như 1 tiếng vâng ko nói ra của tình yêu”. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã dùng ngôn ngữ của tình yêu để tả cảnh mà đây là tiếng nói của 1 cô gái Huế nhát gan, bí hiểm và duyên dáng. Diễn đạt vẻ uốn lượn của dòng sông bằng 1 so sánh như thế quả là rất tinh tế, tài ba nhưng mà cũng chân thành tứ. Sông Hương gặp Huế và được những nhánh sông máng mang nước “toả đi khắp phố thị”. Từ đây, sông Hương giảm hẳn lưu tốc, đi thực chậm “cơ hồ chỉ còn là 1 mặt hồ yên tĩnh”. Tác giả đã so sánh dòng chảy chậm trễ của sông Hương với dòng chảy vận tốc của sông Nêva để quý hơn nữa điệu “slow” lặng lờ, của dòng nước. Điệu chảy trữ tình đấy khiến bao người mê đắm:
Con sông dùng dắng con sông ko chảy 
Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu.
(Thu Bồn)
Sông Hương tiếp diễn đi, rời xa Huế mà “ngập ngùng muốn đi muốn ở”. Ra khỏi Huế, sông Hương ôm lấy đảo cồn Hến để bịn rịn ra đi mà “sực nhớ lại 1 điều gì chưa kịp nói”, nó đột ngột rẽ ngoặt lại để gặp thị thành dấu yêu lần cuối. Sự bịn rịn này gợi liên tưởng tới sự quyến luyến của đôi nhân tình trước giờ biệt li. Cho nên, khúc ngoặt bất thần của sông Hương được tưởng tượng như 1 “nỗi vấn vương ko cả chút lẳng lơ bí hiểm của tình yêu”. Cái nhìn say đắm và đa tình của người viết khiến sông Hương xuất hiện như 1 người yêu dịu dàng, chung thuỷ của đất cố đô.
Nhờ sức hình dung phong phú, cảm nhận tinh tế, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã mô tả thành công vẻ đẹp của dòng sông Hương qua cảnh sắc tự nhiên. Trong mắt tác giả, sông Hương sao đẹp vậy. Ko chỉ là 1 sinh thể có hồn, nhưng mà cuộc hành trình tìm gặp Huế của nó biểu tượng cho cuộc kiếm tìm của người con gái với 1 tình yêu thực thụ trong truyện cổ tích. Qua ấy, chúng ta hiểu thêm về hành trình sống của 1 con người, 1 cuộc đời, 1 dân tộc gian nan để có quang vinh.
Nói đến Huế là nhắc đến vùng đất giàu văn hoá truyền thống, trình bày bản sắc dân tộc. Bởi thế, dưới ngòi bút của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương ko tách rời với đời sống văn hoá của người cố đô. Sông Hương chăng những hình thành vẻ đẹp của phong cảnh tự nhiên nhưng mà còn góp phần hình thành vẻ đẹp tâm hồn người nghệ sĩ nói riêng và con người Huế khái quát. Cô gái Huế hấp dẫn nhất, duyên dáng bí hiểm nhất trong chiếc áo màu điều lục. Theo Hoàng Phủ Ngọc Tường, ấy là màu của sương khói dòng sông, vẻ đẹp trầm ngâm, như triết lí, như cổ thi của đời sống phải chăng đã hình thành nét đẹp riêng rất dịu dàng, trầm mặc của con người xứ Huế.
Ko chỉ ngừng lại ở việc phản ảnh mối quan hệ của sông Hương với người dân Huế nhưng mà Hoàng Phủ Ngọc Tường còn khẳng định: “Có 1 dòng thi ca về sông Hương”. Ấy là nguồn cảm hứng thông minh cho các nghệ sĩ. Mỗi cây bút lại có những rung cảm riêng về vẻ đẹp và sức quyến rũ của dòng sông này. Ấy là “Dòng sông trắng – lá cây xanh” trong thơ Tản Đà, là “thanh kiếm dựng trời xanh” của Cao Bá Quát hoặc nỗi quan hoài vọng cổ với bóng chiều bảng lảng… Nhưng mà tất cả đều thấy rằng: sông Hương rất đẹp, đẹp từng vẻ đẹp riêng nhưng mà mỗi người chỉ khám phá được 1 ít. Còn vẻ đẹp to vẫn ẩn sâu trong “tâm hồn” vô hình của dòng sông. Điều ấy là cơ sở để người nghệ sĩ xoành xoạch hướng đến, kiếm tìm và diễn đạt cái đẹp của cuộc sống nhưng mà trước tiên là cái đẹp của dòng sông.
Người nào đã tới Huế và lắng tai khúc nhạc nào của Huế trên dòng Hương Giang chưa? Có nhẽ là có rất nhiều. Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng vậy, ông bế tắc lúc nghe nhạc Huế giữa ban ngày và trên sàn diễn rạp hát. Bởi theo tác giả, “toàn thể nền âm nhạc cổ đại Huế đã được tạo nên trên mặt nước của dòng sông này”. Tương tự, sông Hương với vẻ đẹp diệu kì sinh ra để dành riêng cho nghệ thuật, cho thi ca, cho nhạc họa. Bữa nay, chính nó lại khơi nguồn cho sự có mặt trên thị trường của 1 bài tuỳ bút rực rỡ Người nào đã đặt tên cho dòng sông?
Sông Hương mang trong mình vẻ đẹp tự nhiên, văn hoá quốc gia thì lẽ hẳn nhiên, sông Hương cũng gắn liền với nhiều thời gian lịch sử thăng trầm của dân tộc. Nó đã biến thành 1 thiên sử thi đầy quyến rũ với những chiến công vang lừng. Trong địa dư của Nguyễn Trãi, sông Hương vốn tên là Linh Giang – 1 dòng sông biên giới đã tranh đấu oanh liệt để bảo vệ biên cương phía Nam Đại Việt. Tương tự, sông Hương tiềm ẩn trong chiều sâu lịch sử của nó sức mạnh bất khuất của dân tộc từ những ngày khai sơn, phá thạch, mở thành Hoá Châu. Sau này, nó tiếp diễn soi bóng đế kinh Phú Xuân của Nguyễn Huệ. Vừa là chứng nhân, vừa là nạn nhân của lịch sử bi hùng thế kỉ XIX, sông Hương là chủ sở hữu của những chiến công rung rinh trong Cách mệnh tháng 8, mùa xuân Mậu Thân. Sông Hương ko chỉ là bản hùng ca tấu tên bao chiến công oai hùng trong lịch sử, nó còn là nhân chứng kiên nhẫn, kiên định trong những thăng trầm của đời sống. Lúc nghe lời gọi, nó biết cách tự biến đời mình làm 1 chiến công để rồi trở về với đời thường, làm 1 người con gái dịu dàng của quốc gia. Có nhẽ vì vậy nhưng mà tác giả gọi sông Hương “là sử thi viết dưới màu cỏ lá xanh tươi” nghĩa là sử thi nhưng mà rất mực trữ tình.
Hoàng Phủ Ngọc Tường đã phát hiện và khám phá được những vẻ đẹp không giống nhau của dòng sông: sông Hương như 1 công trình nghệ thuật hoàn hảo của tạo hoá khơi nguồn cảm hứng cho bao lứa tuổi nghệ sĩ, hình thành bề dày lịch sử, văn hoá của đất cố đô. Lâu nay đề cập sông Hương và Huế, người ta chỉ nghĩ tới vẻ đẹp dịu dàng, thơ mộng trữ tình:
Đây xứ mơ mòng đây xứ thơ.
(Tố Hữu)
Nhưng mà do mày mò sông Hương từ nguồn cội của nó, do gắn sông Hương với lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã phát xuất hiện vẻ đẹp khoáng đạt, hoang dã, hào hùng của dòng sông thơ mộng này. Sông Hương đẹp dưới ngòi bút tài ba, uyên bác của Hoàng Phủ Ngọc Tường đã biến thành dòng sông bất diệt chảy mãi trong sự ghi nhớ và tâm tưởng của người đọc, bồi đắp thêm cho mỗi người yêu yêu quê hương, quốc gia.

Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 2:
Hoàng Phủ Ngọc Tường là 1 trong những cây bút điển hình của nền văn chương kháng chiến. Ông trưởng thành qua 2 cược kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ. Ông có điểm tốt viết tùy bút. Những tác phẩm của ông ghi nhận rực rỡ vẻ đẹp của đất nước quốc gia. Cùng lúc cũng biểu lộ tình yêu nước khẩn thiết, thắm thiết.
“Người nào đã đặt tên cho dòng sông này” là bài bút kí hoàn hảo của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tác phẩm viết về dòng sông trữ tĩnh, thơ mộng của xứ Huế. Mạch xúc cảm của bài kí chính là vẻ đẹp đặc thù, biệt lập của con sông độc nhất chảy qua dòng thị thành Huế. Hoàng Phủ Ngọc Tường đã rất tài tình lúc lột tả được hết vẻ đẹp và vong linh của dòng sông mang đặc thù của Huế này.
Hình tượng con sông Hương được nhà văn khám phá từ nhiều điểm nhìn và nhiều giác độ không giống nhau. Ấy là 1 vẻ đẹp trữ tình, thơ mộng của tự nhiên. Trước nhất là vẻ đẹp của sông Hương được phát hiện ở cảnh sắc tự nhiên.
Con sông có vẻ đẹp “khoáng đạt và man dại”. Đôi lúc nó “rần rộ” và “mãnh liệt” cực kỳ. Nó giống như 1 bản trường ca của rừng già lúc nó đi qua giữa lòng Trường Sơn. Sông Hương điểm tô cho vẻ đẹp Trường Sơn vốn đã rát kì vĩ thêm to lao hơn. Sông Hương mềm mại mang lại sự thư thái trong bức tranh núi non trập trùng. Nó an ủi những khổ ngọc của núi rừng hà khắc. Mỗi lúc ta từ núi cao xuống thấp, sông Hương đem đến 1 vẻ thư thái êm ái.
Sông Hương có vẻ đẹp “dịu dàng và trí não” đi qua đất Huế. Nó biến thành “người mẹ phù sa” của 1 vùng văn hóa đất kinh đô. Người mẹ đấy hiền hòa và bao dong ôm lấy vừng đất yên bình. Từ bao đời nay, sông Hương đem đến cho con người sự tr phú, phồn thịnh. Đôi lúc, nó trầm mặc như đang nghĩ ngợi về 1 ddieuf gì ấy xa xôi khó hiểu.
Sông Hương lại có vẻ đẹp biến ảo như phản quan nhiều màu sắc của nền trời Tây Nam thị thành. Sớm xanh, trưa vàng, chiều tím. Mỗi thời điểm 1 sắc màu, ảo huyền cực kỳ.
Sông Hương có vẻ đẹp “trầm ngâm” lúc âm thầm chảy dưới rừng thông tĩnh mịch. Với những lăng tẩm u ám và tự hào của các vua chúa triều Nguyễn nó có vẻ đẹp mang màu sắc triết lí cổ thi. Hay lúc đi trong âm hưởng ngân nga của tiếng chuông chùa Thiên Mụ.
Sông Hương có vẻ đẹp “vui mừng” lúc đi qua những bãi bờ xanh biết của vùng ngoại thành Kim Long. Có vẻ đẹp “mơ mòng trong sương khói” lúc nó rời xa thị thành để đi qua những nương dâu, lũy trúc và những thảm cau thôn Vĩ Dạ.
Sông Hương quả thật là 1 tuyệt bút của tự nhiên hoang dã và trữ tình. Dòng sông chảy qua nhiều vùng tự nhiên của quốc gia. Con sông được nhà văn nhìn nhận trong mối quan hệ khăng khít gắn bó với cảnh sắc tự nhiên 2 bên bờ sông. Khác với cách nhìn nhận mô tả của Nguyễn Tuân đối với con sông Đà.
Sông Hương gắn liền với âm nhạc nhưng mà đặc trưng là nhã nhạc cung đình Huế. Sông Hương còn gắn liền với thơ ca. Hình ảnh con sông đã đi vào thơ của của thi nhân bao đời nay từ Nguyễn Du, Cao Bá Quát, Bà huyện Thanh Quan, Tản Đà cho tới thi sĩ Tố Hữu. Mỗi thi sĩ có cách cảm nhận riêng nhưng mà nhờ con sông Hương hiện lên với nhiều hình ảnh thật lạ, thật đẹp.
Với 1 tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, 1 vốn văn hóa phong phú về Huế, 1 tình cảm cực kỳ khẩn thiết gắn bó với Huế, nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường đã huy động triệt để mọi tiềm năng văn hóa cộng với ngôn từ sang giàu của mình để phát hiện, diễn đạt vẻ đẹp và chất thơ của Huế, được trình bày tập hợp dòng sông Hương như 1 biểu trưng của Huế.
Bình luận về vẻ đẹp của sông Hương được tác giả nhìn nhận trong mối tương quan của nó với những vùng đất. Đi qua mỗi vùng đất, nó lại có 1 nét đặc thù riêng. Cũng chính thành ra nhưng mà vẻ đẹp của con sông Hương hiện lên thật nhiều chủng loại và phong phú. Tác giả gắn sông Hương với âm nhạc cổ đại Huế, với ko gian nhã nhạc cung đình – 1 di sản văn hóa toàn cầu được UNESSCO xác nhận.
Sông Hương cũng là nhân vật thẩm mĩ, là nguồn cảm hứng của thi nhân bao đời nay. Bởi vậy, còn có cả 1 dòng thi ca về sông Hương. Trong cái nhìn tinh tế của Tản Đà, sông Hương là “dòng sông trắng, lá cây xanh”. Trong cái hùng tâm tráng chí của Cao Bá Quát, dòng sông như “kiếm dựng trời xanh”. Trong nỗi “quan hoài vạn cổ” của Bà huyện Thanh Quan, Hương Giang luôn in “Trời chiều bản làng bóng hoàng hôn”. Trong cái nhìn sáng sủa, “cái nhìn phục sinh” của Tố Hữu thì “Sông Hương quả thực là Kiều, rất Kiều”.
Sông Hương được tác giả nhìn nhận từ giác độ lịch sử. Nó là hiện thân, là gương mặt, là vong linh của xứ Huế. Sông Hương gắn liền với lịch sử của đất cố đô. Từ thuở xa xưa, nó là dòng sông biên thùy với nước Đại Việt. Trong sách “Dư địa chí” – Nguyễn Trãi, là dòng sông thiêng với cái tên Linh Giang cổ truyền. Sông Hương cũng từng soi bóng đế kinh Phú Xuân của Nguyễn Huệ. Nó từng chứng kiến những ngày sôi nổi Cách mệnh tháng 8 năm 1945. Rồi tới cả chiến dịch Mậu Thân 1968.
Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng vẽ con sông Hương bằng tiếng nói nghệ thuật 1 cách tài tình. Sông Hương “vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đội ngột vẻ 1 đường cong thật tròn…”. Trong tác phẩm, nhà văn cũng sử dụng nhiều từ láy tạo hình rực rỡ. 1 vài từ hiện ra với tần số cao như: lặng lờ, lờ lững, dập dềnh, ngập dừng, lô nhô, sừng sửng, lập lòe,… Và những so sánh táo tợn, gợi cảm như: “dòng sông như thành quách”, “mềm như tấm lụa”, “những chiếc thuyền xuôi ngược chỉ nhỏ vừa bằng con thoi”, rồi “bé nhắn như những vầng trăng non”,…
Phân tách hình tượng sông Hương bài văn mẫu 3:
Từ lâu, xứ Huế khái quát và dòng sông Hương nói riêng đã biến thành nguồn cảm hứng vô tận của các nghệ sĩ. Huế ko chỉ là 1 vùng văn hoá rực rỡ nhưng mà còn là xứ sở của thơ ca, nhạc, hoạ. Tới Huế, ta vừa được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của 1 vùng tự nhiên tuyệt mỹ nhưng mà tạo hoá đã dày công tạo lập, vừa được đắm mình trong ko khí trầm ngâm mang dấu ấn lịch sử của những lăng mộ, đền đài. Cũng như bao tâm hồn nghệ sĩ khác, Hoàng Phủ Ngọc Tường bị huyễn hoặc bởi sức quyến rũ lạ kì của Huế, đặc trưng là dòng Hương giang. Bằng tình yêu và sự hiểu biết thâm thúy về văn hoá, địa lí, lịch sử của con sông thơ mộng này, nhà văn đã thông minh thành công 1 hình tượng đẹp, 1 bức “điêu khắc bằng ngôn từ” có tên: sông Hương. Tác phẩm quyến rũ người đọc ngay từ cái tên gọi trước nhất: “Người nào đã đặt tên cho dòng sông ?”.
Sông Hương ở thượng lưu. Sông Hương – “bản trường ca của rừng già”. Thủy trình của Hương giang tính từ lúc thượng lưu – nơi nhưng mà sông Hương, trong cảm nhận của nhà văn, giống như “bản trường ca của rừng già”. Thật vậy, ở nơi khởi nguồn của dòng chảy, gắn liền với đại nghìn Trường Sơn hùng vĩ, con sông mang vẻ đẹp mạnh bạo với sức mạnh sơ khai bản năng: “rần rộ giữa những bóng cây đại nghìn, mãnh liệt qua những ghềnh thác, cuộn xoáy như những cơn lốc vào những đáy vực bí mật”. Những động từ mạnh, những cấu trúc giống nhau được điệp lại liên tục đã làm cho con sông hiển hiện như 1 khúc ca dài vô tận của tự nhiên. Nhưng mà trường ca đâu chỉ có sức mạnh nhưng mà trong thực chất của mình nó còn mang chứa nhân tố trữ tình bay bổng. Quả đúng thế, con sông Hương, sau những “rần rộ”, “cuộn xoáy”, đã phát triển thành “dịu dàng”, thắm thiết có thể làm “si mê” bất kỳ chàng trai nào lúc chiêm ngưỡng vẻ đẹp của nó “giữa những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ vũ rừng”.
Sông Hương – “cô gái Di-gan khoáng đạt và man dại”. Không hề là trường ca của “những người đi đến biển”, cũng ko giống trường ca “mặt đường khát vọng” của tuổi xanh đô thị miền Nam những ngày đánh Mỹ, sông Hương là bản “trường ca của rừng già”. Vẻ sơ khai, hoang dại, thâm nghiêm của rừng già đã mang lại cho nó 1 vẻ đẹp nhưng mà trong suy cảm của nhà văn giống như 1 “cô gái Di-gan khoáng đạt và man dại”. Những cô gái Bô-hê-miêng từ lâu vẫn được biết tới là những người thích sống lang thang, tự do và yêu ca hát. Ấy là những thanh nữ có vẻ đẹp man dại đầy thu hút. Ví sông Hương với những cô gái Di-gan, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã khắc vào tâm não người đọc 1 ấn tượng mạnh về vẻ đẹp hoang dã mà cũng rất thanh nữ, rất tình tứ của con sông. Ấy là vẻ đẹp thiên nhiên, vẻ đẹp của “1 tâm hồn tự do và trong trắng”.
Sông Hương – “người mẹ phù sa của 1 vùng văn hóa xứ sở”. Ko chỉ tạo điều kiện cho độc giả có thêm 1 góc nhìn, 1 sự hiểu biết về vẻ đẹp hùng vĩ, man dại mà cũng đầy chất thơ của sông Hương, nhà văn còn muốn mang lại 1 cái nhìn sâu hơn, muốn “ghi công” sông Hương như 1 “đấng thông minh” đã góp phần hình thành, giữ giàng và bảo tồn văn hóa của 1 vùng tự nhiên xứ sở. Bấy lâu, ta mới chỉ nhìn sông Hương ở vẻ đẹp bên ngoài của nó nhưng mà hầu như ko biết rằng con sông còn là 1 khởi nguồn, 1 sự mở màn của 1 ko gian văn hóa – văn hóa Huế. Sẽ là ko quá nếu người nào ấy cho rằng : ko có sông Hương thì khó có thể có văn hóa Huế hiện tại. Bởi từng ngày từng giờ, sông Hương vươn mình chảy ra cửa Thuận thì cũng từng ngày từng giờ dòng sông mang lại, duy trì và bồi đắp “phù sa” cho cả 1 vùng văn hóa đã được tạo nên ở trên và 2 bên bờ sông. Đó thế mà, “dòng sông dường như ko muốn biểu lộ” cái công sức mập to đấy. Nó đã lặng lẽ chảy và đã âm thầm hiến dâng cho Huế nhiều thế kỉ qua. Đây chính là chiều sâu vẻ đẹp và “tư cách” của dòng sông, là nét “tính cách” đáng trân trọng của Hương giang nhưng mà Hoàng Phủ Ngọc Tường muốn khắc họa.
Sông Hương ở ngoại vi thị thành Huế: Sau cái khởi nguồn ở vùng thượng lưu, sông Hương tiếp diễn hành trình gay cấn, khó nhọc của mình để tới với Huế. Trước lúc chảy vào lòng thị thành thân yêu, nó cũng đã kịp để lại những dấu ấn riêng của mình.
Sông Hương – người gái đẹp của cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại: Vẻ đẹp của sông Hương trước lúc vào thị thành Huế là cái đẹp mềm mại của 1 người con gái đang phô khoe những đường cong tuyệt mĩ. Bằng nghệ thuật so sánh, nhà văn đã ví sông Hương như “người gái đẹp đang ngủ mơ mòng thì được người bạn tình mong chờ tới đánh thức”. Với lối so sánh đấy, dòng chảy uốn lượn của con sông, những khúc quanh của nó hiện lên như những đường cong trên thân thể của 1 người thanh nữ đương thì xuân sắc : “Sông Hương đã chuyển dòng 1 cách liên tiếp, vòng giữa những khúc quanh đột ngột, uốn mình theo những đường cong thật mềm”. Về mặt địa lý, hành trình tới với “người yêu mong chờ” của “người gái đẹp” này khá gian nan và nhiều thách thức lúc nó phải vượt qua Hòn Chén, Ngọc Trản, Nguyệt Biều, Lương Quán. Nhưng mà chính trong công đoạn đấy, con sông lại như có dịp phô khoe tất cả vẻ đẹp của mình – vẻ đẹp gợi cảm của người thanh nữ đi ra từ “cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại” : “qua điện Hòn Chén, vấp Ngọc Trản, nó chuyển hướng sang tây bắc, vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán rồi đột ngột vẽ 1 hình cung thật tròn về phía đông bắc, ôm lấy chân đồi Thiên Mụ xuôi dần về Huế. Từ Tuần về đây, sông Hương vẫn đi trong dư âm của Trường Sơn, vượt qua 1 lòng vực sâu dưới chân núi Ngọc Trản để sắc nước phát triển thành xanh thẳm, và từ ấy nó trôi đi giữa 2 dãy đồi lừng lững như thành quách”. Có thể thấy, bằng 1 lối hành văn uyển chuyển, tiếng nói nhiều chủng loại và giàu hình ảnh, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã diễn đạt 1 cách sinh động và quyến rũ những khúc quanh, ngã rẽ của con sông. Mỗi đường đi nước bước của sông Hương gắn liền với những địa danh không giống nhau của xứ Huế được nhà văn dành cho 1 cách diễn tả riêng. Nhờ ấy nhưng mà hành trình về xuôi của dòng sông ko đơn điệu, nhàm chán nhưng mà ngược lại nó xoành xoạch biến hóa khiến người đọc đi từ kinh ngạc, thú vị này tới bất thần, khoái lạc khác. Có những câu văn giàu chất họa tới mức cứ ngỡ như đường cọ của người họa sĩ đang đưa những nét vẽ về sông Hương trên bức tranh tự nhiên xứ Huế (“vòng qua thềm đất bãi Nguyệt Biều, Lương Quán… vẽ 1 hình cung thật tròn về phía đông bắc”). Lại có câu văn gợi 1 nét mơ hồ với nhiều liên tưởng và xúc cảm rất thích : “sông Hương vẫn đi trong dư âm của Trường Sơn”. Thủ pháp nhân hóa và so sánh được sử dụng liên kết với hệ thống ngôn từ giàu xúc cảm và hình ảnh cũng góp phần đáng kể vào việc khắc họa 1 dòng sông thơ mộng, trữ tình. Nó làm cho cảm nhận về con sông như người con gái đẹp càng phát triển thành rõ nét và gợi cảm : sông Hương “ôm lấy chân đồi Thiên Mụ” trước lúc “xuôi dần về Huế”; sông Hương như con người biết tự cách điệu mình, điểm trang cho mình đẹp hơn trước lúc gặp người yêu nhưng mà nó mong chờ : “vượt qua 1 lòng vực sâu dưới chân núi Ngọc Trản để sắc nước phát triển thành xanh thẳm”; sông Hương như “tấm lụa” mềm mại trên thân thể người thanh nữ…
Tóm lại, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã “vẽ” lên bằng chất liệu ngôn từ cái dáng bộ yêu kiều và rất tạo hình của sông Hương lúc nó ở ngoại vi thị thành Huế. Nhà văn ko chỉ tái tạo lại 1 cách sống động dòng chảy địa lý thiên nhiên của con sông nhưng mà quan trọng hơn biến cái thủy trình đấy thành “hành trình đi tìm người tình” của 1 người con gái đẹp, duyên dáng và tình tứ. Đây cũng chính là cảm nhận riêng, lạ mắt và rất rực rỡ của nhà văn về sông Hương trước lúc nó chảy vào lòng thị thành thân thương.
Sông Hương – vẻ đẹp “trầm ngâm”, “như triết lí, như cổ thi”: Đi giữa tự nhiên, sông Hương cũng chuyển mình ngày đêm bên những lăng mộ, thành quách của vua chúa thời Nguyễn. Con sông hiền hòa ở ngoại vi thị thành Huế, tới đây, như đang nép mình bên “giấc ngủ ngàn năm của những vua chúa được phong kín trong lòng những rừng thông tĩnh mịch”. Chảy bên những di sản văn hóa đấy, con sông như bổng phát triển thành trang nghiêm hơn, nó như khoác lên mình tấm áo “trầm ngâm” mang cái “triết lí cổ thi” của cổ nhân. Dòng sông hay chính là dòng chảy của lịch sử vẫn dai sức chảy qua năm tháng và đang vọng về trong ngày bữa nay. Trên hành trình của 1 con sông mềm mại như lụa, nhà văn đã “hướng ống kính máy quay” ra ko gian bao quanh 2 bên bờ sông. Hình ảnh nhận được là ko gian văn hóa Huế trình bày ở cảnh sắc tự nhiên và những lăng mộ đền đài của vua chúa thời Nguyễn : “Sông Hương trôi đi giữa 2 dãy đồi lừng lững như thành quách… Những ngọn đồi này hình thành những mảng phản quang nhiều màu sắc trên nền trời Tây Nam thị thành : sớm xanh, trưa vàng, chiều tím”. Vậy là, sông Hương đi trong vẻ đẹp của cảnh sắc tự nhiên Huế và chính nó lại là tấm gương phản chiếu nét đẹp của phong cảnh đất trời 2 bên bờ sông. Ko có sông Hương, những ngọn đồi ở ngoại vi Huế vẫn có vẻ đẹp riêng mà vẻ đẹp đấy sẽ mất đi cái long lanh, cái đa sắc màu và ko còn những “điểm cao đột khởi” hiện ra như 1 điểm nhìn văn hoá, thưởng thức. Sông Hương chính là “trung tâm trạng”, là vong linh của tự nhiên cảnh vật.
Sông Hương giữa lòng thị thành Huế. , sông Hương cũng tới nơi nhưng mà nó cần tới, cũng gặp được “thị thành ngày mai” nhưng mà nó mong chờ : thị thành Huế. Có nhẽ vì vậy nhưng mà con sông “tươi vui hẳn lên”. Như đã tìm đúng đường đi, sông Hương cập bến thị thành thân thương giữa những “thuyền bãi xanh tươi của vùng ngoại thành Kim Long” để rồi “giáp mặt thị thành ở cồn Giã Viên”. Tới đây, con sông giống như 1 cô gái đẹp nhát gan, dịu dàng nghiêng mình “chào” Huế : “…sông Hương đã uốn 1 cánh cung rất nhẹ sang tới cồn Hến”, “như 1 tiếng vang ko nói ra của tình yêu”. Giống như sông Xen ở Pari, sông Đa- nuýp ở Bu-đa-pét, “sông Hương nằm ngay giữa lòng thị thành yêu mến của mình”.
Sông Hương – “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế”. Mô tả dòng sông giữa lòng thị thành, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã chọn kênh tiếp cận là âm nhạc. Ở giác độ này, sông Hương chính là “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế”. Trong tiếng Anh, “slow” tức là chậm và sông Hương như 1 nhạc điệu trữ tình chậm trễ chỉ dành riêng cho Huế nhưng mà thôi. Có thể thấy, nhà văn đã tinh tế lúc nhìn ra 1 đặc thù của Hương giang. So với các dòng sông khác ở Việt Nam và toàn cầu, lưu tốc của sông Hương ko nhanh. Điều này đã được nhà văn lý giải từ đặc điểm địa lý : “những chi lưu đấy cộng với 2 hòn đảo bé trên sông đã làm giảm hẳn lưu tốc của dòng nước làm cho sông Hương lúc đi qua thị thành đã trôi đi chậm, thực chậm cơ hồ chỉ còn là 1 mặt hồ yên tĩnh”. Để làm nổi trội hơn cái đặc thù này, nhà văn đã liên tưởng, so sánh sông Hương với sông Nêva – con sông chảy băng băng lướt qua trước cung điện Pê-téc-bua cũ để ra bể Ban-tích. Lưu tốc của con sông này nhanh tới mức “ko kịp cho lũ chim báo bão nói 1 điều gì với người bạn của chúng đang ngơ ngẩn trông theo”.
Bên cạnh đó, tất cả sự lý giải và so sánh nêu trên chưa lột tả được hết ý nghĩa của cái mệnh đề nhưng mà nhà văn đã nói chung về sông Hương lúc nó chảy giữa lòng thị thành: “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế”. Mượn câu nói của Hêraclít – nhà triết học Hi Lạp, trong 1 cách nói thật hình ảnh “khóc suốt đời vì những dòng sông trôi quá nhanh”, Hoàng Phủ Ngọc Tường đã mang lại 1 kiến giải khác, cực kỳ thú vị và lạ mắt về lưu tốc của dòng sông nhưng mà ông yêu mến. Ấy là cách lý giải từ “trái tim” : sông Hương chảy chậm, điệu chảy lờ lững là vì nó quá yêu thị thành của mình, nó muốn được nhìn ngắm nhiều hơn nữa thị thành thân yêu trước lúc phải dời xa. Ấy là tình cảm của sông Hương với Huế hay chính là tình cảm của nhà văn với sông Hương, với xứ Huế mơ mộng ? Có nhẽ là cả 2 !
Sông Hương – “người tài nữ đánh đàn khi đêm khuya”. Viết về sông Hương giữa lòng thị thành, Hoàng Phủ Ngọc Tường ko quên 1 nét đẹp văn hoá đặc thù gắn liền với dòng sông thơ mộng này. Ấy là những đêm biểu diễn âm nhạc cổ đại Huế trên dòng sông Hương. Ở góc nhìn âm nhạc này, tác giả gọi sông Hương là “người tài nữ đánh đàn khi đêm khuya”. Người nào đã từng có cơ hội tới Huế thưởng thức nền âm nhạc Huế, được xem các nghệ sĩ trình diễn âm nhạc trên sông vào những đêm khuya mới thấy hết vẻ đẹp của âm nhạc và màu sắc văn hoá đặc thù ở nơi đây. Toàn thể nền âm nhạc đấy, trong cảm nhận của tác giả, chỉ đích thực là chính nó lúc “sinh thành trên mặt nước” của Hương Giang “trong 1 khoang thuyền nào ấy, giữa những tiếng nước rơi bán âm của những mái chèo khuya”. Ở đây có cái thú vị, cái sắc điệu riêng trong cách biểu diễn âm nhạc của người Huế mà cũng có quy luật của nghệ thuật trình diễn trên ko gian sông nước. Trong Tì Bà hành, Bạch Cư Dị đã từng viết :
“Thuyền mấy lá đông tây lạng lẽ
1 vầng trăng trong veo lòng sông
Nguyễn Du cũng đã từng mô tả tiếng đàn của Thúy Kiều:
Trong như tiếng hạc bay qua,
Đục như tiếng suối mới sa nửa vời”
Dẫn ra câu chuyện về 1 người nghệ nhân già chơi đàn hết nửa thế kỉ lúc nghe người con gái đọc câu thơ trên nhổm dậy vỗ đùi chỉ vào trang sách của Nguyễn Du nhưng mà thốt lên: “Tứ đại cảnh” (1 điệu nhạc Huế), Hoàng Phủ Ngọc Tường đã 1 lần nữa khẳng định mối quan hệ gắn bó chẳng thể tách rời giữa sông Hương và nền âm nhạc cổ đại Huế. Đây chính là văn hoá Huế khái quát và vẻ đẹp của Sông Hương nói riêng, vẻ đẹp hiếm thấy ở bất kì 1 dòng sông nào ở trong nước cũng như trên toàn cầu.
Sông Hương – người yêu dịu dàng và chung tình. Lúc dời khỏi đế kinh, sông Hương chếch về hướng chính bắc. Bên cạnh đó, do đặc điểm địa lý ở quốc gia ta (phần nhiều mọi dòng sông đều chảy về hướng đông để đổ ra biển) nên thủy trình của con sông đã phải chỉnh sửa. Nó phải chuyển dòng sang hướng đông và tương tự sẽ lại đi qua 1 góc của thị thành Huế ở thị trấn Bao Vinh xưa cổ. Ấy là đặc điểm địa lý thiên nhiên của dòng sông. Nhưng mà trong con mắt của người nghệ sĩ tài ba, khúc ngoặt đấy lại là bộc lộ của nỗi “vấn vương”, thậm chí có chút “lẳng lơ bí hiểm” của người yêu chung tình và chí tình. Nhà văn hình dung, tưởng tượng sông Hương như nàng Kiều quay về tìm Kim Trọng để nói 1 lời thề trước lúc đi xa. Đây đúng là 1 phát hiện, 1 liên tưởng thú vị, lạ mắt và đậm màu sắc văn học của tác giả về dòng sông thân yêu của xứ Huế. Hương giang vốn đã đẹp, nay lại càng đẹp hơn, toàn vẹn hơn trong cảm nhận của người đọc. 1 vẻ đẹp hài hòa giữa hình dạng bên ngoài với phần tâm hồn, tâm linh sâu thẳm bên trong.
Qua những cảm nhận nêu trên về sông Hương, có thể nhận thấy Hoàng Phủ Ngọc Tường đã tiếp cận và mô tả dòng sông từ nhiều ko gian, thời kì không giống nhau. Ở mỗi điểm nhìn, mỗi giác độ, nhà văn đều trình bày 1 cảm tưởng thâm thúy và khá mới mẻ về con sông đã biến thành biểu trưng của xứ Huế. Từ trong những cái nhìn đấy và qua giọng điệu của các đoạn văn, ta thấy bàng bạc 1 tình cảm yêu quý, gắn bó khẩn thiết, 1 niềm kiêu hãnh và 1 thái độ trân trọng, giữ giàng của nhà văn đối với những vẻ đẹp thiên nhiên và đậm màu sắc văn hóa của dòng sông quê hương.
Sông Hương – dòng sông của lịch sử và thi ca. Sông Hương – bản hùng ca ghi dấu các chiến công oanh liệt của dân tộc. Ở góc nhìn lịch sử, sông Hương gắn liền với những thế kỉ quang vinh của Đất Nước từ thuở còn là 1 dòng sông biên thùy bóng gió ở thời đại các vua Hùng. Trong sách Dư địa chí của Nguyễn Trãi, sông Hương được biết tới với nhân cách là “dòng sông viễn châu đã đấu tranh oanh liệt bảo vệ biên cương phía nam của Non sông Đại Việt”. Nối tiếp truyền thống ấy, con sông “vang dội soi đế kinh Phú Xuân của người người hùng Nguyễn Huệ” vào thế kỉ XVIII, “nó sống hết lịch sử bi hùng của thế kỉ XIX với máu của những cuộc khởi nghĩa”. Thế kỷ XX, sông Hương “đi vào thời đại của Cách mệnh tháng 8 bằng những chiến công rung rinh” để rồi sau ấy nó tiếp diễn có mặt trong những năm tháng bi tráng nhất của lịch sử quốc gia với cuộc kháng chiến chống đế quốc Mĩ tàn khốc.
Sông Hương – vẻ đẹp giản dị của 1 người con gái dịu dàng của quốc gia. Điều làm nên vẻ đẹp đáng trân trọng và đáng mến của con sông là lúc nghe lời gọi của Non sông “nó biết cách tự hiến đời mình làm 1 chiến công” mà lúc “trở về với cuộc sống tầm thường” sông Hương tình nguyện “làm 1 người con gái dịu dàng của quốc gia”. Những thay đổi này của sông Hương ngỡ bất thần nhưng mà chẳng hề bất thần bởi nó đã mang cái dáng dấp, cái vẻ đẹp của quốc gia và con người Việt Nam suốt mấy ngàn năm qua :
Đạp kẻ thù xuống đất đen
Súng gươm thải trừ lại hiền như xưa
(Nguyễn Đình Thi)
Lịch sử – hùng tráng và đời thường – giản dị, sông Hương đã tự biết thích nghi với từng cảnh ngộ, ko gian và thời kì không giống nhau. Điều ấy ko chỉ làm cho dòng sông luôn phát triển thành mới mẻ trong cảm nhận của con người nhưng mà còn có thêm những vẻ đẹp mới.
Sông Hương – dòng sông thi ca. Với vẻ đẹp lạ mắt và nhiều chủng loại, lại ko bao giờ tự lặp lại mình nên sông Hương luôn có những vẻ đẹp mới, có bản lĩnh khơi những nguồn cảm hứng mới cho các văn nghệ sĩ đặc trưng là các thi sĩ. Cao Bá Quát đã từng nhìn sông Hương nhưng mà thốt lên rằng: “Trường giang như kiếm lập thanh thiên”. Tản Đà thấy “dòng sông trắng, lá cây xanh”. Hàn Mặc Tử thì cảm nhận về sông Hương như dòng “sông trăng” lung linh, thơ mộng : “Thuyền người nào đậu bến sông trăng ấy. Có chở trăng về kịp tối nay”. Thu Bồn nhìn dòng nước lờ lững của sông Hương nhưng mà bâng khuâng: “Con sông dùng dắng con sông ko chảy. Sông chảy vào lòng nên Huế rất sâu”. Và với Nguyễn Trọng Tạo, Hương giang lãng đãng 1 bầu khí quyển huyền thoại giúp thi sĩ thăng hoa những vần thơ mê đắm:
“Con sông đám cưới Huyền Trân. Quên mất dải lụa phù vân trên nguồn. Hèn chi thơm thảo nỗi buồn. Niềm tây nhuộm tím hoàng hôn tới bây giờ. Con sông nửa thực nửa mơ. Nửa mong Lí Bạch, nửa chờ Khuất Nguyên”.
Bài kí bắt đầu bằng 1 câu hỏi đầy trằn trọc: “Người nào đã đặt tên cho dòng sông?” mà phải gần tới xong xuôi, tới những dòng rốt cục của bài bút kí nhà văn mới đưa ra câu giải đáp cho nó. Có nhiều cách để giải đáp câu hỏi trên mà nhà văn đã chọn cho mình 1 “đáp án” đầy chất trữ tình: “Tôi thích nhất 1 huyền thoại kể rằng vì yêu mến con sông dễ nhìn của quê hương, con đứa ở 2 bờ đã nấu nước của trăm loại hoa đổ xuống dòng sông để làn nước thơm tho mãi mãi”. Bên cạnh đó, nếu đọc kĩ thì ta sẽ thấy câu hỏi đấy thực ra đã được giải đáp ngay từ những dòng trước nhất và tiếp diễn được bổ sung, hoàn thiện cho tới dòng rốt cục của bài kí. Nói cách khác, chính tự nhiên hoang dã và trữ tình “đã đặt tên cho dòng sông”; chính lịch sử hào hùng và truyền thống văn hóa đậm bản sắc của xứ Huế “đã đặt tên cho dòng sông”; và chính con người với tình yêu khẩn thiết của mình dành cho con sông quê hương đã góp phần hình thành “tăm tiếng” của nó.
Tóm lại, nếu xem sông Hương là 1 công trình nghệ thuật tuyệt bút nhưng mà tạo hoá đã dày công tạo lập thì cũng có thể coi hình tượng sông Hương trong bài bút kí này là 1 tượng đài nghệ thuật diệu kỳ nhưng mà người nghệ sĩ ngôn từ đã dành tất cả nhiệt huyết và tinh huyết của mình để “chạm khắc”. Có thể nói, sông Hương đã được sinh ra 1 lần nữa trong tình yêu và sự tài ba của Hoàng Phủ Ngọc Tường. Tôi bỗng nhớ câu nói của 1 triết nhân phương Tây: Mọi thứ trên đời đều sợ thời kì bởi thời kì sẽ phủ lớp bụi của mình lên vạn vật để làm mờ tất cả. Nhưng mà thời kì lại sợ những vĩ nhân bởi chỉ có các vĩ nhân là còn đó vĩnh hằng. Dù biết rằng “mọi sự so sánh là cà nhắc”, tôi vẫn cứ nghĩ: con sông Hương thơ mộng của xứ Huế và quốc gia Việt Nam, con sông Hương của văn chương nghệ thuật trong bài ký hoàn hảo của Hoàng Phủ Ngọc Tường sẽ trường tồn với thời kì, nhịp bước cùng năm tháng.
Văn mẫu 12 : Những bài văn hay tuyển chọn lớp 12 / muonmau.vn
Trên đây là những gợi ý làm bài, cách lập dàn ý cũng như 1 số bài văn mẫu hay phân tách hình ảnh sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông do muonmau.vn tổng hợp và biên soạn giúp em tham khảo và sẵn sàng kĩ hơn trước lúc làm bài. Chúc các em đạt kết quả cao !
 
Hợp tuyển văn mẫu hay phân tách hình tượng dòng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông qua 2 lần mô tả lúc ở thượng nguồn và lúc vào thị thành.

Xem thêm  Phân tích đoạn trích Chí khí anh hùng New

Phân mục: Giáo dục

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push();

TagsAi đã đặt tên cho dòng sông Ngữ Văn lớp 12

Bạn vừa xem nội dung Phân tách hình tượng sông Hương trong Người nào đã đặt tên cho dòng sông
. Chúc bạn vui vẻ

You may also like

Bài 2 trang 114 SGK Ngữ văn 12 tập 1 hay nhất

Hãy cùng Muôn Màu theo dõi nội dung